وجمع الفُرُطِ أفراط ، وهي آكامٌ شَبيهاتٌ بالجبال . ويقال : فرطت الرجل : إذا أمهلتَه . وفَرَطت البئر : إذا تركتَها حتى يَثُوب ماؤها ، قال ذلك شمر ، وأنشد في صفة بئر :
وهْيَ إذا ما فُرِطت عَقْدَ الوَذَمْ * ذاتُ عِقَابٍ هَمشٍ وذاتُ طَمّ
يقول : إذا أُجِمَّت هذه البئر قدرَ ما يُعْقد وذمُ الدَّلو ثابتٌ بماء كثير ، والعِقَابُ : ما يثوب لها من الماء ، جمعُ عَقَب . وأما قول عمرو بن مَعْديكَرب :
أَطلْت فِراطَهُم حتى إذا ما * قتَلْتُ سَراتَهم كانت قَطاطِ
أي : أطلتُ إمهالهم والتأنّي بهم إلى أن قتلتُهم .
وقال الليث : أفراطُ الصَّبّاح : أوّلُ تباشيره ، الواحد فُرْط ؛ وأنشد لرُؤبة :
باكرتهُ قبلَ الغَطاط اللُّغَّطِ * وقبلَ أفراط الصّباح الفُرَّطِ
قال : والإفراط : إعجال الشيء في الأمر قبل التثبُّت ؛ يقال : أَفرط فلان في أمره ، أي : عَجِل فيه . والفَرَطُ : الأمرُ الّذي يُفرِّط فيه صاحبُه ، أي : يضيّع . وكلُّ شيء جاوز قدْرَه فهو مُفْرِط ؛ يقال : طولٌ مُفْرِط ، وقِصَرٌ مُفْرِط وفلانٌ تَفَارَطَتْه الهموم ، أي : لا تصيبه الهمومُ إلّا في الفَرْط . وقال غيره : هذا ماء فُراطة بين بني فلان وبني فلان ، ومعناه : أيّهم سَبق إليه سَقَى ولم يزاحمه الآخرون .
ابن السكيت : افترط فلانٌ أولادا ، أي :
قدّمهم .
وقال أبو سَعِيد : فلان مُفترِط السِّجَال في العُلاء ، أي : له فيه قُدْمة ، وأنشد :
ما زلتُ مفترِطَ السّجال إلى العُلا * في حَوْض أبلج تَمْدُر التّرنُوقَا
ومَفارطُ البلد : أطرافه . وقال أبو زبَيْد :
وسَمَوْا بالمَطِيِّ والذُّبَّلِ الصُّ * مِّ لعَمْيَاء في مَفارِط بِيدِ
وفلان ذو فُرْطة في البلاد : إذا كان صاحبَ أسفار كثيرة .
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : يقال : ألفَاه وصَادَفَهُ وفارَطَه وفالطه ولافطه ، كله بمعنى واحد . قال : والفَرْطُ اليومُ بين اليومين . والفَرَط : العجلة ، يقال : فَرَط يَفْرُط . والإفراطُ : الزيادة على ما أمرت .
والإفراطُ : أن تبعث رسولا مجرّدا خاصّا في حوائجك .
وقال بعض الأعراب : فلانٌ لا يُفْتَرط إحسانه وبِرُّهُ ، أي : لا يُفْتَرص ولا يخاف فوْته .
ط ر ب
طرب - طبر - رطب - ربط - برط - بطر :
مستعملات .
طرب :
قال الليث : الطَّربُ : الشوق .
والطَّربُ : ذهاب الحزن وحلول الفرح .