وقال : الدُّوْدَمسُ : الحيّة .
وقال الليث : وهو ضرْبٌ من الحَيّات مُحْرَنْفِش الغَلاصيم ، يقال : إنه ينفُخ نَفْخاً فيحرِقَ ما أصابه ، والجميع الدَّوْدَمسَات والدَّواميس .
وقال أبو زيد : دَمَسْتُه في الأرض دَمْساً :
إذا دَفَنْتَه ، حيّاً كان أو مَيّتاً .
و
في حديث الدجّال : كأنه خَرج من الدِّيماس
، وقال بعضهم : الدِّيماسُ :
الكِنّ ، أراد كأنه مُخْدَرٌ لم يرَ شيئاً ، شَمْساً ولا ريحاً .
وقال بعضهم : الدِّيماس : الحمّام ، وكان لبعض المُلوك حبْسٌ سماه دِيماساً لِظُلْمته .
وقال ابن الأعرابي : الدِّيماس : السَّرَب .
ومنه : دَمَستُه : قَبَرْتُه .
مسد :
قال اللّه جلّ وعزّ :
فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ
( 5 ) [ المسد : 5 ] ، قال المفسِّرون : هي السِّلسِلة التي ذكرها اللّه تعالى في كتابه فقال :
ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً
[ الحاقة : 32 ] ، يعني جل اسمه أن امرأة أبي لهب تسلك في النار في سلسلة طولها سبعون ذراعاً .
وقال الزَّجّاج : المَسَدُ في اللُّغة : الحَبْل إذا كان من لِيف المَقْل . ويقالُ لما كان من وَبَر الإِبلِ مِن الحِبال : مَسَد .
وقال ابن السكّيت : الْمَسْدُ : مصدَر مَسَدَ الحبلَ يَمْسُده مَسْداً : إذا أجاد فَتْلَه .
ورَجلٌ مَمْسُودٌ : إذا كان مَجدولَ الخَلْق .
وجاريةٌ ممسودةٌ : إذا كانت حسنةَ طيّ الخَلْق . قال : والمَسَدُ : حبْل من جُلُود الإبل ، أو من لِيف ، أو من خُوص .
وأنشد :
* ومَسَدٍ أُمِرَّ من أَيَانِقِ *
أراد من جُلُودِ أَيَانِق ؛ وأَنشد :
يا مَسَدَ الخُوصِ تَعَوَّذْ مِنِّي * إنْ تَكُ لَدْناً ليِّناً فإنِّي
* ما شِئْتَ مِنْ أَشْمَطَ مُقْسَئِنِّ *
ويقال : حَبْلٌ مَسَد ، أي : مَمسود ، قد مُسِد ، أي : أُجِيد فَتْلُه مَسْداً . فالْمَسْدُ :
المصْدَر . والْمَسَد : بمنزلة الممْسُود ؛ كما يقال : نَفَضْتَ الشَّجَر نَفْضاً ؛ وما نُفِض فهو نَفَض . ودلّ قولُ اللّه جلّ وعزّ :
حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ
[ المسد : 5 ] أَنَّ السِّلسلة التي ذَكَرها اللّه تعالى فُتِلَتْ من الحديد فَتْلًا مُحْكَماً ، كأنه قيل : في جِيدِها حَبل حديدٍ قد لُوِيَ لَيّاً شديداً .
وقال اللّيث وغيرُه : المِسادُ : نِحْيٌ يُجْعَلُ فيه سَمْن وعَسَل ، ومنه قولُ أبي ذُؤَيْب :
غَدَا في خافَةٍ مَعَهُ مِسادٌ * فَأَضْحَى يَقْتَرِي مَسَداً بِشِيقِ
والخافَة : خريطةٌ يَتَقَلَّدُها المُشْتارُ ليَجعل فيها العَسَل .