سَلمةُ عن الفرّاء قال : البِصْرُ والبَصْرة :
الحجارة البَرَّاقة .
وقال ابن شُميل : البَصَرَةُ : أرضٌ كأنها جَبَل من جِصّ ، وهي التي بُنِيَتْ بالمِرْبَد ؛ وإنما سُمّيت البَصْرة بَصْرَةً بها .
وقال أبو عمرو : البَصرةُ والكَذَانُ :
كلاهما الحجارةُ التي ليست بصُلْبه .
وقال شمر : قال الفرّاء وأبو عمرو : أرضُ فلانٍ بُصْرَة - بضم الباء - : إذا كانت حَمراءُ طيّبتَه . وأرضٌ بَصِرةٌ : إذا كانت فيها حجارةٌ تَقطَع حوافرَ الدّواب . وبُصْرُ الأرض : غِلَظُها .
أبو عُبَيْد عن الأصمعيّ وأبي عمرو :
يقال : هذه بَصيرةٌ من دَم ، وهي الجَدِيَةُ منها على الأرض ، وأَنْشَد :
رَاحُوا بَصائِرُهمْ على أَكتافِهِمْ * وبَصيرَتِي يَعْدُو بها عَتَدٌ وَأَي
يعني بالبصائرِ : دمَ أبيهم .
وقال شمر : قال ابن الأعرابي في قوله :
راحُوا بَصائِرُهم ، يَعنِي ثِقْل دمائهم على أكتافهم لَم يثأروا بها .
ثعلب عن ابن الأعرابيّ ، قال : البَصيرة :
الدِّيَة . والبَصيرَة : مقدار الدِّرْهم من الدَّم .
البَصِيرة : التُّرْس . والبَصيرة : الثبات في الدِّين .
قال : والبصائر : الدِّيات في البيت . قال :
أَخَذُوا الدِّيات فصارت عاراً . وبصيرتي ، أي : تَأْرِي قد حملتُه على فرسي لأُطالبَ به ، فيَبْنِي وبينَهم فرق .
سلمة عن الفَرّاء قال : الباصَرُ : القَتَب الصغير وهي البَواصِر .
وقال في قوله :
وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً
فَظَلَمُوا بِها [ الإسراء : 59 ] ، قال الفراء :
جعل الفعلَ لها ، ومعنى :
( مُبْصِرَةً
) :
مضيئةً ، كما قال جلّ وعزّ .
وَالنَّهارَ مُبْصِراً
* [ يونس : 67 ] ، أي : مضيئاً .
وقال أبو إسحاق : معنى
( مُبْصِرَةً
) :
أتبصِّرهم ، أي : تبيِّن لهم . ومن قرأ :
( مَبْصَرةً ) فالمعنى : بيّنةً . ومن قرأ :
( مُبْصِرَةً
) فالمعنى : مُتَبَيِّنةً .
( فَظَلَمُوا بِها )
، أي : ظلموا بتكذيبها .
وقال الأخفش :
( مُبْصِرَةً
) ، أي : مُبصَرّاً بها .
قلتُ : والقولُ ما قال الفرّاء ، أراد :
آتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ
آيةً
مُبْصِرَةً
، أي : مضيئةً .
ابن السكّيت في قولهم : أَرَيْتُه لَمْحاً باصراً ، أي : نظراً بتحديقٍ شديد .
قال : ومَخرَجٌ باصرٌ مِن مخرج قولهم :
رجلٌ تأمر ، فمعنى باصر ذو بَصَر ، وهو من أبصَرْتُ ، مثل : مَوْتٍ مائِت ، من أمَتُّ .
وقال الليث : رأى فلان لَمْحاً باصراً ، أي : أمراً مفروغاً منه .
وأنشد :