والأنثى سواءً .
يقال : مُهْرةٌ كميْتٌ ، جاءَ عن العرب مُصغَّراً كما ترى .
( أبو عبيد عن الأصمعي ) : في ألوانِ الإِبلِ : بَعيرٌ أَحمر إِذا لم يُخالطْ حُمرته شيءٌ ، فإن خالط حُمرته قُنُوءٌ فهو كميْتٌ ، وناقةٌ كميْتٌ ، فإن اشْتدَّتِ الكُمتَةُ حتى يدخلها سوادٌ فَتلك الرُّمكَةُ ، وبعيرٌ أَرَمكُ ، فإن كان شديد الحمرةِ يخلِطُ حُمرته سوادٌ ليس بخالصٍ فتلْك الكُلْفَة وهو أَكْلَفُ ، وناقةٌ كلْفَاءُ .
وقال غيره يقال : تمرةٌ كميْتٌ في لونها وهي من أَصلَبِ التُمرَانِ لحِاءً وأَطيَبها ممَضَغةً .
وقال الشاعر :
بكلُّ كميْتٍ جَلدةٍ لم تُوَسَّفِ
متك :
قرأَ أبو رجاء العُطارديُّ فيما يروى عن الأعمشِ عنه
وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً
[ يوسف :
31 ] على فُعْلٍ .
وروى سلمة عن الفراء في تفسيرِه : واحدة المُتْكِ ، مُتْكَةٌ ، وهي الأُتْرجة .
وروى أبو روقٍ عن الضحاكِ أنه قرأَ ( مُتْكاً ) ، وفسره بزماوَرْد .
و
حدثني المنذري عن عثمانَ عن « 1 » أحمد بن يونس عن فضيْلٍ « 2 » عن حصينٍ عن مجاهدٍ عن ابن عباس في قوله :
وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً
[ يوسف : 31 ] .
قال الأُترُجُّ
( الحراني عن ابن السكيت عن أبي عبيدة ) : قال المُتْك : طَرَفُ الزُّبِّ من كل شيء ، والمرأة المتكاءُ : البَظْراءُ .
وقال غيره : المَتْكُ والبَتْكُ : القَطْع ، وسمِّيتِ الأترجة مُتْكاً لأنها تُقطع .
وقال الليث : المُتْك : أنف الذبابِ .
قال والمُتْكُ من الإنسان : وَتَرَتُه أَمامَ الإحْلِيل ، ومن المرأة : عِرْقُ بَظْرها ، ولذلك قيل في السَّبِّ يا ابْنَ المَتْكَاء ، أي عظيمةِ ذلك .
القتيبي : المَتْكاء : التي لا تحبس بولها ، وقيل : هي التي لم تُخْفَضْ .
( عمرو عن أَبيه ) : المُتْكُ : الأُتْرُجُّ ، والمُتكُ : الزَّمَاوَرْدُ ، والمُتْكُ : عِرْقٌ في غُرْمُولِ الرَّجُل .
وقال أبو العباس : زَعَمُوا أنّه مَخْرَجُ المَنِيِّ .
هامش
( 1 ) ما بين المعكوفتين سقط من المطبوع ، وانظر التعليق التالي .
( 2 ) في المطبوع : « فعيل » تصحيف ، والصواب ( فضيل ) وهو ابن عياض اليربوعي الزاهد ، وهو يروي عن حصين بن عبد الرحمن السلمي ، انظر : « تفسير الطبري » ( 12 / 120 ) ، و « تهذيب الكمال » للمزي ( 1 / 375 ، 23 / 280 ) ، و « السير » للذهبي ( 13 / 319 ) ، و « فتح الباري » ( 8 / 357 ، 358 ) .