وقال أبو إسحاقَ الزجاجُ في قوله :
كُبِتُوا
كَما كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ [ المجادلة : 5 ] معنى
كُبِتُوا
: أُذِلُّوا وأُخِذُوا بالعذَابِ بأنْ غُلبوا كما نزلَ بمنْ قبلهُمْ ممّنْ حادّ اللَّه .
( سلمة عن الفرّاء ) : في قولهِ
كُبِتُوا
أي غِيظُوا وأُحزِنوا يومَ الخَنْدَقِ كما كُبِتَ مَنْ قاتلَ الأنبياءَ قَبْلَهُمْ .
( قلت ) : وقال بعض من يحتجُّ لقولِ الفرّاءِ : أَصلُ الكَبْت : الكَبْدُ فقلبتِ الدّالُ تاءً ، أُخِذَ ذلك من الكَبِد وهوَ موضعُ الغَيْظِ والحقْدِ ، فكأنّ الغَيْظَ لما بلغَ منهمْ مبلغَ المَشَقة أَصابَ أكْبَادهم فأَحْرَقهَا .
ولذلكَ يقالُ لِلأَعدَاء سُودُ الأكْبَادِ .
وقال الأصمعيّ فيما روى أبو عبيدٍ عنه :
الكَبْتُ والوَقْمُ : كسْرُ الرجُلِ وإِخزَاؤُهُ .
بكت :
( أبو عبيد عن الأصمعيّ ) : التَّبْكيتُ والبَكْعُ : أن تستقبِلَ الرُّجلَ بما يكرَهُ .
وقال الليثُ : بكَّتَهُ بالعصا تبكيتاً ، وبالسيفِ ونحوهِ .
وقال غيرهُ : بَكَّتَهُ تبكيتاً إِذا قَرّعهُ بالعَذْلِ تقريعاً .
وقال بعضهم في تفسير قول اللَّه جلّ وعزّ :
وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ
[ التكوير : 8 ، 9 ] سُؤالُهَا تَبْكيتٌ لوائدِهَا .
بتك :
البَتْكُ : القطعُ .
قال اللَّه جلّ وعزّ :
فَلَيُبَتِّكُنَّ
آذانَ الْأَنْعامِ [ النساء : 119 ] .
قال أبو العبّاس : أيْ فَليقَطِّعُنَّ .
( قلتُ ) : كأنَّهُ أَراد - واللَّه أعلمُ - تبحيرَ أهلِ الجاهليَّةِ آذانَ أَنعامهمْ وقطعهم إيّاها .
وقال الليثُ : البَتْكُ : قطعُ الأذنِ مِنْ أَصلهَا .
قال : والبَتْكُ : أن تقبضَ عَلَى شعرٍ أَوْ ريشٍ أو نحو ذلك ثم تجذبُهُ إِليك فينبِتكُ من أَصله أي ينتَتِفُ ، وكلُّ طاقةٍ من ذلك صارت في يدكَ فاسمُهَا بِتْكَةٌ .
ومنه قول زهيرٍ :
طارتْ وفي كفّهِ من ريشهَا بِتَكُ
وقال غيره : سيفٌ باتكٌ أي قاطعٌ ، وسيوفٌ بواتكُ .
( أبو عبيدٍ عن الأصمعيُّ ) : بَتَكْتُ الشيء أي قطعتهُ .
تبك :
قال اللَّيثُ : تَبُوكُ : اسمُ أرضٍ .
( قلت ) : إن كانت التاء أَصليةً في تَبُوكَ فهي فعولٌ من تَبَكَ ولا أَعرفُهُ في كلامِ العربِ ، وإن كانَتِ التّاء تاءَ الاستقبَالِ فهي من بَاكَتْ تَبُوكُ ، وقد فُسِّرَ في بابه .
ك ت م
كتم ، كمت ، متك ، مكت ، تمك ، تكم :
مستعملة .