كما قال بعضهم : قُنْفُ ، يُرِيدُ يا قُنْفُذُ .
قال : وإنَّما يُرَخَّمُ في الدُّعاءِ المعَارِفُ نحو مالكٍ وعامرٍ ولا تُرَخَّمُ النكرةُ نحو غلام ، فرُخِّمَ كَرَوَانٌ وهو نكرة ، وجُعِلَ الواوُ ألِفاً فجاء نادِراً .
كري :
( ثعلب عن ابن الأعرابي ) : كَرَى النّهْرَ يَكْرِيهِ .
وقال غيره : كَرَيْتُ النَّهْرَ كَرْياً : إذا حَفَرْتَه .
وكَرِيَ يَكْرَى كَرًى إذا نامَ ، والكَرَى :
النَّوْمُ .
( والكُرَةُ التي يُلعبُ بها أَصلها : كُرْوَةٌ فحُذِفَتِ الواوُ كما قالوا : قُلَةٌ للتي يُلْعبُ بها ، والأصلُ : قُلْوَةٌ ، وجمع الكُرَةِ :
كُرَاتٌ وكُرُونَ ) « 1 » .
وقال الأصمعي : أكْرَيْنَا في الحديث اللَّيْلةَ أَي أَطَلْنَاه .
( الحراني عن ابن السكيت ) : أَكْرَى الكَرِيُّ ظَهْرَه يُكْرِيهِ إكْرَاءً .
ويقال : أَعْطِ الكَرِيَّ كِرْوَتَهُ ، حكاها أبو زيد .
وقال ابن السكيت : أَكْرَى يُكْرِي إِكْراءً إذا نَقَصَ ، وأَكْرَى يُكْرِي إِكْراءً إذا زادَ ، وهو من الأضداد ، وقد أكْرَى زادُه إذا نَقَصَ .
وأنشد ابن الأعرابي :
كَذِي زَادٍ متى ما يُكْرِ منهُ * فليس وَراءَه ثِقَةٌ بزَادِ
وقال غيره :
تُقَسِّمُ ما فيها فإن هي قَسَّمَتْ * فذاك ، وإن أكْرَت فعن أَهْلِها تكْرِي
أَراد إن نَقَصَت فعن أهلها تَنْقُصُ ، يعني القِدْرَ . وقال ابنُ أَحْمَرَ :
وتَوَاهَقَتْ أَخْفَافُها طَبَقاً * والظِّلُّ لم يَفْضُلْ ولَمْ يُكْرِي
أي ولم يَنْقُصْ ، وذلك عندَ انتِصَافِ النهار ، وقد أكْرَيْتُ أي أخّرْتُ .
وأنشد أبو عبيدة بيت الحطيئة :
وأَكْرَيْتُ العَشَاءَ إلى سُهَيْلٍ * أو الشِّعْرَى فطالَ بي الأناءُ
وقال فقيهُ العرب : مَنْ سرَّهُ النَّسَاءُ وَلَا نَساءُ ، فَلْيُكْرِ العَشاءَ ، ولْيُبَاكِرِ الغَدَاءَ ، ولْيُخَفِّفِ الرِّدَاءَ ، ولْيُقِلَّ غِشْيانَ النِّسَاءِ .
( ثعلب عن ابن الأعرابي ) : أَكْرَى الرَّجُل :
سَهِرَ في طاعةِ اللَّه .
وقال أبو عبيد : المُكَرِّي : السَّيْرُ اللَّينُ البَطِئُ وأنشد :
منها المكَرِّي ومنها اللَّيِّنِ السّادِي
وقال الأصمعي : هذه دَابّةٌ تُكَرِّي تكْرِيةً :
إذا كان كأَنّه يَتَلَقّفُ بيَده إذا مَشَى .
هامش
( 1 ) جاء في هامش المطبوعة : « ذِكرها هنا خطأ لأنها واوية ، كما ذكر الأزهري ، فيجب ذكرها في مادة ( كرا ) . ا . ه كلام الأستاذ علي حسن هلالي .