ويقال : لقيتُه كَفّةَ كَفّةَ ، وكَفّةَ لكَفَّةٍ ، أي :
مواجهة .
فك :
قال الليث : يقال : فككْتُ الشيء فانفك بمنزلة الكتاب المختوم تفكُّ خاتمه ، كما تفكُّ الحنكين تفصل بينهما .
والفَكَّانِ : ملتقى الشِّدقين من الجانبين .
وقال الأصمعيّ : الفَكّ : أن يفكّ الخلخال والرقبة . وفكَّ يدَهُ فكّاً : إذا أزال المَفْصِل . ويقال : أصابه فَكَك .
وقال رؤبة :
هاجَك من أروى كَمُنهاض الفكَكْ
وقال اللَّه عزّ وجلّ :
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ
حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ ( 1 ) [ البينة : 1 ] .
قال الزجاج :
الْمُشْرِكِينَ
في موضع خفض نسق على
أَهْلِ الْكِتابِ
، المعنى : لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب ومن المشركين .
وقوله تعالى :
مُنْفَكِّينَ
حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ ، أي : لم يكونوا منفكِّين من كفرهم ، أي :
منتهين عن كفرهم .
وقال الأخفش : زائلين عن كفرهم .
وقال مجاهد : يقول : لم يكونوا ليؤمنوا حتى يتبيَّن لهم الحق .
وقال ابن عرفة المقلب بنفطويه : معنى قوله :
مُنْفَكِّينَ
مفارقين . يقول : لم يكونوا مفارقين الدنيا حتى أتتهم البيِّنة التي أثبتت لهم في التَّوراة من صفة محمد ونبوّته : وتأتيهم لفظه لفظ المضارع ، ومعناه الماضي ، ثم وكَّد ذلك فقال جلّ وعزّ :
وَما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ ( 4 )
[ البينة : 4 ] ، ومعناه : أنَّ فِرقَ أهل الكتاب من اليهود والنصارى كانوا مُقِرِّين قبل مبعث النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم أنه مبعوث ، وكانوا مجتمعين على ذلك فلمّا بُعِث تفرَّقوا فِرقتين كلُّ فرقةٍ تنكره .
وقيل معنى قوله تعالى :
وَما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ ( 4 )
: أنه لم يكن بينهم اختلاف في أمره ، فلمّا بُعِث آمن به بعضهم وجَحده الباقون وحرَّفوا وبدَّلوا ما في كتابهم من صفته ونبوّته .
وقال الفراء : قد يكون الانفكاك على جهةِ يَزَالُ ويكون على الانفكاك الذي تعرفه ، فإذا كان على جهة يزال ، فلا بدّ لها من فعل وأن يكون معها جحد ، فتقول : ما انفككت أذكرك ، تريد ما زلتُ أذكرك .
وإذا كانت على غير جهة يَزَالُ . قلت : قد انفككت منك ، وانفكَّ الشيء من الشيء ، فيكون بلا جحد ولا فِعل .
قال ذو الرمة :
قلائص لا تنفكُّ إلَّا مُناخَةً * على الخسف أو نَرمي بها بلداً قفرا
فلم يُدخل فيه إلّا : إلّا وهو ينوي به التمامَ وخِلافَ يزالُ ، لأنك لا تقول ما زلتُ إلا