تُجمَع فيقال : ثِقاتٌ في جَماعة الرجال والنساء .
والوَثاقة : مصدَرُ الشيء الوَثيق المُحكم .
والفِعل اللازم وَثُق يَوْثُق وَثاقةً فهو وَثيق .
ومن الثِقَة وَثِق به يَثِقُ به ثِقَةً .
والوَثاق : اسم الإيثاق . تقول : أوثقْتُه إيثاقاً ووَثاقاً . والْحَبْل أو الشيء الذي يُوثَق به وِثاق ، والجميع الوُثُق بمنزلة الرِّباط والرُّبُط .
وناقة وثيقَة وجمل وَثِيق .
والوَثيقة في الأمر : إحكامُه والأخذ بالثقة ، والجميع الوَثائق . والمِيثاق مِن المُواثقة والمُعاهدة ، ومنهُ المَوْثِق . تقول : واثقْتُه باللَّه لأفعلنّ كذا وكذا .
وقال الفراء : يقال : مَيَاثِقي ومَواثِق .
وأنشد في لغة الياء :
حِمًى لا يُحَلُّ الدّهر إلّا بإذننا * ولا نَسألُ الأقوامَ عَقْدَ المَياثِق
ويقال : استوثَقْتُ من فلانٍ ، وتوثّقْتُ من الأمر : إذا أَخَذَتَ فيه بالوَثاقة .
باب القاف والراء
ق ر
( وا ي ء ) قرا ، قرأ ، قري ، قور ، قير ، ورق ، رقا ، أرق ، روق ، ريق ، [ وقر ] .
قرا :
من ذوات الياء والواو .
قال الليث : القَرْو : مصدَرُ قولك : قَرَوْتُ إليهم أقْرُو قَرْواً ، وهو القَصْد نحو الشيء .
وأنشد :
أقْرُو إليهم أنابِيبَ القَنَا قِصَداً
قال : والقَرْو : مَسِيل المِعصَرة ومَثْعَبها ، والجميع القَرِيُّ والأقراء ولا فعْل له .
والقَرْو : شِبْه حَوْض محدودٍ مستطيل إلى جَنْبِ حَوْض ضَخْم يُفَرَّغ فيه من الحَوْض الضَّخم تَرِدُه الإبلُ والغَنَم . وكذلك إنْ كان من خَشَب .
قال : والقَرْو : كلُّ شيءٍ على طريقة واحدة .
وقال الأصمعي : القَرْوُ : أصلُ النخلة يُنْقَر فيُنْبَذُ فيه . والقَرْوُ غير مهموز : مِيلَغُ الكلْب .
وقال ابن الأعرابيّ : هو القَرْوُ بلا هاء .
قال : ويقال : ما في الدار لاعِي قَرْوٍ .
قال : والقَرْوُ : الإناء الصغير .
أبو عبيد عن الكسائي : القَرْوُ : القَدَحُ .
وأنشد قول الأعشى :
وأنتَ بينَ القَرْوِ والعاصِرِ
ثعلب عن ابن الأعرابي : القِرْوَ ، والقَرْوَةُ والقُرْوَةُ : مِيلغَةُ الكلب .
أبو عبيد عن الأصمعي : القارِيَة : حَدُّ الرمْح والسَّيف .
ويقال : هُمْ أهلُ القارِيَة للحاضِرَة ، وهم أهل البادية لأهل البدو . والقارية هذا الطائر القصير الرِّجل الطويل المِنْقار