أبو عبيد عن الأصمعيّ : إذا نَزَا الفَرَسُ في عَدْوِه نَزْواً وهو يقارِبُ الخَطْو فذلك التوقُّص ، وقد تَوَقَّصَ .
وقال أبو عبيدة : التوقُّصُ : أن يَقْصُر عن الْخَبب ، ويزيدَ على العَنَق ، وَينْقُل قوائمه نَقْل الخَبَب ، غير أنَّها أقرب قَدْراً إلى الأرض ، وهو يرمي نفسَه ويَخُبْ .
أبو عبيد عن الكسائي : وقَصْتُ عُنقَه أقِصُها وَقْصاً ، ولا يكون وقَصَت العُنُقُ نفسها ، إنما هي وُقِصَتْ .
قال الأزهري : قال ابن السكيت :
الوَقَص : قِصَر العُنق .
قال شمر : قال خالد : وُقِص البعير فهو موقوص : إذا أصبح داؤه في ظهره لا حَرَاك به .
قال : وكذلك العُنق والظهر في الوقْص .
قيص :
قال الليث : يقال : قاصَتِ السِّنّ تَقِيص : إذا تحرّكتْ . ويقال : انقاصت .
وقال غيره : انقاصت السنُّ : إذا انشقت طُولًا ، وكذلك انقاصَتِ الركيَّة .
وأنشد ابن السكّيت :
يا رِيَّها مِن بارِدٍ قَلّاصٍ * قد جَمَّ حتى هَمَّ بانقياص
وتقيَّصَت الحِيطانُ : إذا مالتْ وتقدّمتْ .
صيق :
قال الليث وغيره : الصِّيق : الغُبار الجائل في الهواءِ . ويقال : صِيقَةٌ .
وأنشد ابنُ الأعرابيّ :
لي كلَّ يومٍ صِيقَةٌ * فَوْقِي تأجَّلُ كالظِّلالَهْ
أبو عبيد عن أبي زيد : الصِّيق : الريح المنتنة ، وهي من الدوابِّ .
وقال بعضهم : هي كلمة معرّبة ، أصلها زِيقا بالعِبرانيَّة .
سلمة عن الفرّاء قال : الصِّيق : الصَّوْت .
والصِّيقُ : الغُبار .
وقال أبو عمرو : الصائق والصائك :
اللازق .
قال جَندَل :
أسوَدَ جَعْدٍ ذي صُنَانٍ صائقِ
باب القاف والسين
ق س
( واي ء ) قوس ، قيس ، قسا ، وقس ، وسق ، سقي ، سوق .
قوس - قيس :
قال الليث : القَوْس معروفة عجمية وعربيّة تُصَغَّرَ قُوَيْساً ، والجميع القِياس وقِسِيّ ، العَدَد أقواس .
أبو عبيد : جمْعُ القوس : قِياس .
قال : وهذا أقيَسُ مِن قول مَن يقول قِسِيّ ، لأنّ أصلها قَوْس ، والواو منها قَبل السين ، وإنما حُوّلت الواو ياءً لِكسرةِ ما قبلها ، فإذا قلتَ في جمع القَوْس قِسِيّ أخّرْتَ الواوَ بعدَ السين ، فالقِياس : جمعُ القَوْس ، عندي أحسنُ من القِسِيّ .