ويقال : آخِرُ ما يَبْقى النِّقْيُ : في السُّلَامى والعَيْن ، وأول ما يبدو : في اللسان والكَرِشِ .
وقال أبو عبيدة : اللَّخْصَتَان : الشَّحْمتان اللَّتَان في وَقْبَي العَيْنَيْنِ ، وعَيْنٌ لَخصَاءُ - إذا كَثُرَ شحمها .
وقال ابن شُمَيْلٍ : ضَرْعٌ لَخِصٌ : بَيِّن اللَّخَص ، وهو الكثير اللحم .
وقال الليث : يُقَالُ : لخَّصْتُ الشيءَ ولَحَّصْتُه بالحاء والخاء - إذا استقصَيْتَ في بيانه .
- يقال : لخِّصْ لي خَبَرَكَ ، ولحَّصْ أي :
بَيِّنْهُ شَيئاً بعد شيء .
خ ص ن
خصن ، خنص ، نخص : مستعملة .
خصن :
أبو العَبَّاسِ - عن ابن الأعرابي - قال : من أسماء الفَأْسِ : الْخَصِينُ ، والحَدَثانُ . والمِكْشَاحُ .
وقال الليث : الْخَصِينُ فَأْسٌ ذاتُ خَلْفٍ واحد ، والعَرَب تؤنِّثُ « الخَصِينَ » وتُذَكِّرُه .
وثَلاثُ أَخْصُنٍ - لِتَأْنِيثه وهو الناجِخُ أيضاً .
وقال امْرُؤ القَيس :
يَقطَعُ الغَافَ بالخَصِينِ ويُشْلى * قَدْ عَلِمْنا بِمَنْ يُدِير الرَّبَابَا
نخص :
أهمله الليث . وروى أبو عبيد - عن أبي زيد - نَخَصَ لحْمُ الرجل يَنخَصُ وتخَدَّدَ - كلاهما إذا هُزِلَ .
شمر - عن ابن الأعرابي - قال : النَّاخِصُ :
الذي قد ذهَبَ لحمه من الكِبَر وغيْرِه ، وقد أنخَصَهُ المرَض والكِبَرُ .
خنص :
قال الليث وغيرُه : الخِنَّوْصُ : وَلَدُ الخِنزير .
وقال الأخطل :
أكلْتَ الدَّجَاجَ فَأَفنَيْتَهَا * فَهَلْ في الْخَنانِيصِ مِنْ مَغْمَزِ
خ ص ف
خصف ، فصخ : مسْتَعْملان .
خصف :
قال الليث : الخَصَفُ : ثيابٌ غِلاظ جدّاً بَلَغَنَا أن تُبَّعاً كسا البيتَ المُسُوحَ فانْتَفَضَ البيتُ ومَزَّقها ، ثم كساه الخَصَفَ فلم يَقْبَلها ثم كساه الأَنْطاعَ فقبِلَها .
قلتُ : الخَصَفُ التي كسا تُبَّعٌ البيتَ ليسَ معناه الثِّيابَ الغِلاظَ ، إنما الخَصَفُ حُصْرٌ تُسَفُّ من خُوصِ النخل يُسَوَّى منها شُقَقٌ تُلْبَسُ بُيوتَ الأعراب .
ويقال للجِلالِ التي تُسَفُّ من الخوصِ ويُكْنَزُ فيها التَّمر : خَصَفٌ - أيضاً .
ومنه
الحديث الذي جاء : « أنَّ رَجُلًا تَوَطَّأ خَصَفَةً عَلَى رَأْسِ بِئْرٍ ، فَطَاحَ فِيهَا » .
وأهل البَحْرَيْن يُسَمّون جِلال التَّمر خَصَفاً .
ومنه قولُ الشاعر :
تَبيعُ بَنيها بالْخِصَافِ وبالتَّمْرِ
وقال الليث : الخَصَفُ لغةٌ في الخزَفِ .
قال : والْخَصَفَةُ : القِطْعةُ مما يُخْصَفُ به النَّعْل ، والْمِخْصَفُ مِثقَبُ ذلك .
وقال أبو كَبِيرٍ :
فَتْخَاءَ رَوْثَةُ أَنْفِهَا كَالْمِخصَفِ
يعني العُقاب .