بِذِكْرَى الدار ، ومعنى الدار ههنا : الدارُ الآخِرة ، ومعنى
أَخْلَصْناهُمْ
: جعلناهم لنا خالصين ، بأن جعلناهم يُذَكِّرُونَ بدار الآخرة ويُزَهِّدُونَ في الدنيا ، وذلك شأنُ الأنبياء .
ويجوز أن يكونوا يكثرونَ ذِكْرَ الآخرةِ ، والرجوعِ إلى اللَّه .
وقوله جلّ وعزَّ
خَلَصُوا
نَجِيًّا [ يوسف :
80 ] معناه : تَمَيَّزوا عن الناس - يَتناجَوْنَ فيما أَهَمّهُم .
وقال الليث : الإخْلَاصُ : التَّوْحيد للَّه خالصاً ، ولذلك قيل لسورة :
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ( 1 )
[ الإخلاص : 1 ] « سُورَة الإخلاص » .
وقولُه جلّ وعزّ :
إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ
[ يوسف : 24 ] وقرئ ( المُخْلِصِين ) . فالمُخْلَصُونَ : المختارون ، والمخلِصُون : الموحِّدون .
قال : والتَّخليص : التنحيةُ مِنْ كلِّ مَنْشَبٍ تقول : خلَّصْتُهُ تخليصاً - أي : نحَّيْتُه تَنْحِيَة وتَخَلَّصْتُهُ تَخَلُّصاً - كما يُتَخَلَّصُ الغَزْلُ إذا الْتبس .
أبو عُبيد - عن أبي زيد - قال : الزُّبْدُ حين يُجْعَلُ في البُرْمَة ليُطْبَخَ سَمْناً فهو الإذوابُ والإذوابَة ، فإذا جاء وخَلصَ اللَّبنُ من الثُّفْل فذلك اللبنُ الأُثْرُ والْخِلَاصُ والثُّفْل الذي يكون أسفل - هو الْخُلُوصُ .
قلتُ : وسمعتُ العربَ تقول - لِمَا يُخَلَّصُ به السَّمْنُ في البُرْمَة مِن اللبن والماء والثُّفْل - : الخِلَاصُ ، وذلك إذا ارتَجَن واختَلَط اللبن بالزُّبْدِ ، فيؤخذُ تَمْرٌ أو دقيقٌ أو سَوِيقٌ ، فيُطرَحُ فيه ليخلِّصَ السمْنَ من بَقِيَّة اللبن المخْتَلِط به ، وذلك الذي به يُخَلَّصُ : هو الخِلَاصُ - بكسر الخاء .
وأما الخُلَاصة فهو ما بقي في أسفل البُرْمَة من الْخِلَاصِ وغيرِه من ثُفْلٍ ولبَنٍ وغيرِه .
وقالَ الليثُ : الخِلَاصُ : رُبٌّ يُتَّخذُ مِنَ التَّمْرِ .
قال : وقال أبو الدُّقَيْشِ : الزُّبْدُ خِلَاصُ اللَّبَنِ - أي منه يُسْتَخْلَصُ - أي : يُسْتَخْرَجُ .
وقال غيره : الْخَلْصَاءُ بَلدٌ بالدَّهْنَاءِ معروفٌ ، وذُو الْخَلْصَةِ موضعٌ آخرُ كان فيه بيتٌ لصنمٍ لهم فهُدِم .
وقال الليث : بَعِيرٌ مُخْلِصٌ - إذا كان مُخُّه قصيداً سميناً ، وأنشد :
مُخْلِصَةَ الأَنْقاءِ أَوْ زَعُومَا
وقال غيرُه : الخَالِصُ : الأَبْيَضُ من الألوان - ثَوْبٌ خَالِصٌ : أَبْيَضُ ، ومَاءٌ خَالِصٌ :
أَبيَضُ .
شَمِرٌ ، عن الْهَوازِنيِّ ، قال : إذا تَشَظَّى الْعِظَامُ في اللحم فذلك الْخَلَصُ .
قال : وذلك في قَصَبِ العِظام في اليد والرِّجل - يُقالُ : خَلِصَ الْعَظْمُ يَخْلَصُ خلَصاً - إذا برأ وفي خَلَلِهِ شيءٌ من اللحم .
وروى سَلَمَة ، عن الفرَّاء ، أنه قال : خَلَّصَ الرَّجُلُ - إذا أخذ الْخُلَاصَةَ ، وخَلَّصَ - إذا أعطى الْخَلَاصَ ، وهو مِثْلُ الشيء ومنه
خَبرُ شُرَيحٍ : « أَنَّه قَضَى في قَوْسٍ - كَسَرَهَا رَجُلٌ - لِرَجُلٍ بالخَلَاصِ »
، أي : بمثلهَا .