قال : و « الْبَرْزَخُ » و « الْحَاجِزُ » و « المُهْلَةُ » :
مُتقارباتٌ في المعنى ، وذلك أَنَّكَ تقولُ :
بينَهُمَا حَاجِزٌ . . أَنْ يَتَزَاوَارَا .
فَتنْوِي ب « الحاجزِ » المسَافةَ البعيدةَ وَتَنْوِي الأمرَ المانعَ . . مثلُ اليمينِ والعداوَةِ .
فصار المانعُ في المسافة ، كالمانعِ في الحوادث فوقع عليهما « الْبَرْزخُ » .
و
في حديث عليِّ - كرَّمَ اللَّه وجْهَهُ - : « أَنَّهُ صَلَّى بِقَوْمٍ فَأَسْوَى بَرْزَخاً » .
قال أبو عبيدٍ : قال الكِسائيُّ :
« أَسْوَى » : أَغْفَلَ وأَسْقطَ .
قال : و « الْبَرْزَخُ » : ما بَينَ كلِّ شَيئينِ .
ومنه قيل لِلْمَيِّتِ : هو في « الْبَرْزَخِ » ، لأنه بين الدنيا والآخِرَةِ .
فأراد بِ « الْبَرْزَخِ » : ما بين الموضع الذِي أَسْقَطَ عَلِيٌّ كرَّمَ اللَّه وجْهه منه ذلك الحرْفَ إلى الموضع الذي كان انتهى إليه من الْقُرْآنِ .
وقال أبو عبيد : بَرَازخُ الإيمان : ما بين أَوَّلِه وآخِره .
وقيل : ما بين الشَّكِ والْيَقِينِ .
خزبز :
ابن شميلٍ : يقالُ : فلانٌ يتَخَزْبَزُ علينَا - أي : يَتَعَظَّمُ .
زخزب :
أبو عبيد : الزُّخْزُبُّ : القَوِيُّ الشَّدِيدُ .
خنزر :
والْخِنْزِيرُ : معروفٌ .
وخَنْزَرٌ : اسمُ رَجُلٍ . وخَنْزَرٌ : اسم موضعٍ .
وقال الْجَعْدِيُّ :
أَلَمَّ خَيَالٌ مِنْ أُمَيْمَةَ مَوْهِناً * طَرُوقاً وَأَصْحَابِي بِدَارَةِ خَنْزَرِ
قال بعضهُم : خَنْزَرَ الرجلُ خَنْزَرَةً - إذا نظر بمُؤْخِرِ عَيْنِهِ .
جَعَلَه « فَنْعَلَ » . . من « الأخْزَرِ » .
عمرو - عن أبيه - :
الْخُنْزُوانُ : الْخِنْزِيرُ .
ذكرهُ في باب « الْهَيْلُمَانِ ، والنَّيْدُلَانِ ، والْكَيّذُبَانِ والْخِنْزُوانِ » .
أبو عبيد - عن الكسائي : في رأسه خُنْزُوَانَةٌ - وهو الكِبْرُ .
خربز :
والْخِرْبِزُ : البِطِّيخُ - مُعَرَّبٌ .
زخرف :
وقال الليث : الزُّخْرُفُ : الزِّينَةُ .
بيتٌ مُزَخْرَفٌ ، وقد زَخْرَفْتُهُ زَخْرَفَةً .
وتَزَخْرَفَ الرجلُ - إذا تَزَيَّنَ .
ويقال : الزُّخْرُفُ : الذَّهَبُ .
والزَّخَارِفُ : السُّفُنُ .
قال : والزَّخَارِفُ دُوَيْبَّاتٌ تَطِيرُ على الماء ، ذَوَاتُ أَرْبَعٍ - مِثْلُ الذُّبَابِ .
و
في الحديث : « أَنَّ النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم لَمْ يَدْخُلِ الْكَعْبَةَ حَتّى أَمَرَ بالزُّخْرُفِ فَنُحِّيَ » .
قيل : الزُّخْرُفُ - ههنا - : نُقُوشٌ وتَصَاويرُ تُزَيَّنُ بها « الكَعْبةُ » وكانَتْ بالذَّهبِ فأَمَرَ بها حتى حُتَّتْ .
وأصلُ الزُّخْرُفِ : الذَّهَبُ . ومنه قوله عزّ وجلّ :
وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْواباً وَسُرُراً عَلَيْها يَتَّكِؤُنَ ( 34 ) * وَزُخْرُفاً
[ الزخرف : 34 ، 35 ] .
وقال ابن الأعرابي - في قوله تعالى :
زُخْرُفَ
الْقَوْلِ غُرُوراً [ الأنعام : 112 ] - أي : حُسْنَ الْقَوْلِ - بتَرْقِيشِ الكذب .
والزُّخْرُفُ : الذَّهبُ - في غيره .