وقال الزّجَّاجُ : مَعْنَى
« خُطُواتِ
الشَّيْطانِ » * :
طُرُقُه وآثارُه .
وقال الفرّاءُ : معناه : لا تَتَّبِعُوا آثارُه فإنّ اتِّباعه مَعْصِيَةٌ
إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ *
[ البَقَرَة : 168 ] .
وقال الليثُ : معناه : لا تَقْتَدُوا به .
قال : وقرأ بعضهُم : « خُطُؤَاتِ الشَّيطانِ » من الْخَطِيئَةِ : الْمَأْثَم .
قلتُ : ما عَلِمْتُ أَحداً من قُرَّاءِ الأمْصار قرَأَ بالهمْزِ . . ولا مَعنى له .
أبو زَيدٍ - يقال : ناقتُكَ هذه من المتَخَطِّيَات الجِيَفَ - أيْ : ناقةٌ قويَّة جَلْدَةٌ ، تمضِي وتُخَلِّفُ التي قد سَقَطَتْ .
خطأ :
قال الليثُ : خَطِىءَ الرجُلُ خِطْئاً فهو خاطىءٌ وأَخطأَ - إذا لمْ يُصِبِ الصوابَ .
الحرّانِيُّ - عن ابن السِّكيت - : يقول الرجلُ لصاحبه : إنْ أَخْطأْتُ فَخَطِّئْنِي ، وإنْ أَصَبتُ فَصَوِّبْنِي ، وإِنْ أَسَأْتُ فَسَوِّىء عَلَيَّ - أيْ : قُلْ لِي : قد أَسَأتَ .
قال : وتقُولُ : لأَنْ تُخْطِىءَ في العلْم أيسَرُ مِن أَنْ تُخطىءَ في الدِّين .
ويقال : قد خَطِئْتُ - إذا أَثِمْتُ فأَنَا أَخْطَأُ خِطْئَا . . . وأنا خاطِىءٌ .
قال اللَّه جلّ وعزّ :
إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً
كَبِيراً [ الإسراء : 31 ] .
وقال - أيضاً - :
إِنَّا كُنَّا خاطِئِينَ
[ يُوسُف : 97 ] ، أيْ : آثِمينَ . قال : وقال أبو عُبَيدة :
يقال : أَخْطَأَ ، وخَطِىءَ لُغتان .
وقال امْرُؤُ القَيْسِ :
يا لَهْفَ هِنْدٍ إذْ خَطِئْنَ كاهِلا * القَاتِلِينَ الملكَ الْحُلَاحِلَا
أرادَ أَخطأْنَ « كاهِلًا » .
وهم حَيٌّ مِن بَني أَسَدٍ .
ويقال في مَثَلٍ : « مَعَ الخَواطىءِ سَهْمٌ صائبٌ » .
يُضْرَبُ للَّذِي يُكثِرُ الخطأَ ويأتي الأحيانَ بالصَّوَاب .
وسمعتُ المُنْذِرِيَّ يقولُ : سمعتُ أَبا الهيثم يقول :
« خَطِئْتُ » : لما صنعه عمْداً وهو الذَّنْبُ . .
و « أخطأتُ » : لمَا صنَعه خَطأ غير عَمْدٍ .
قال : والْخَطَأُ - مَهْمُوزٌ مَقْصُورٌ - : اسمٌ مِن « أَخْطَأْتُ خَطَأً وإخْطَاءً » .
قال : وخَطِئْتُ خِطْئاً - بكسر الخَاء . .
مقصورٌ - إذا أَثِمْتُ . وأنشَد :
عِبَادُكَ يَخْطَأُونَ وَأنتَ رَبٌّ * كَرِيمٌ لا تَلِيقُ بكَ الذُّمُومُ
قال : وَالخَطِيئَةُ : الذَّنْبُ عَلَى عَمْدٍ .
قال : وأمَّا قولُه :
. . . إذْ خَطِئْنَ كاهِلًا
فإنَّ وَجْهَ الكلامِ فيه كان « أَخْطَأْنَ » بالألِفِ ، فردّه إلى الثُّلاثِيِّ ، لأنّهُ الأصْل .
فجعَل « خَطِئْنَ » بمعنى « أَخْطَأْنَ » .
وقال الليثُ : الخَطِيئةُ : « فَعِيلةٌ » وجمعُها :
كان ينبغي أن يَكُونَ « خَطَائِىءُ » - بهمزتين - فاسْتَثقَلوا الْتِقاءَ همزتين . . فخفَّفُوا الآخرةَ منهما ، كما يُخَفَّفُ « جائِىءٌ » - عَلَى هذا القياس - فكَرِهُوا أن تكونَ عِلّتُه مِثلَ عِلّةِ