قال : والمَنْخُوبُ : الذي قد ذهَبَ لَحْمُهُ وهُزِلَ .
أبو حاتم - عن الأصمعيِّ - : يقال : هم نُخَبَةُ القوم - بضم النون وفتح الخاء .
قلتُ : وغيرُه يُجيزُ « نُخْبَةً » - بإسكان الخاء .
واللُّغَةُ الجَيِّدَةُ : ما رواه الأصمعيُّ .
خبن :
قال الليث : خَبَنْتُ الثوبَ . . خَبْناً - إذا رَفَعْتُ ذُلْذُلَ الثوب - فخِطْتُه - أَرْفَعَ من موضعِه كي يَقْلُصَ . . كما يُفْعَل بثوب الصبيِّ .
والفِعْلُ : خَبَنَ . . يَخْبِنُ . قال : والْخُبْنَةُ :
ثِبانُ الرجُل . وهو ذُلْذُلُ ثوبِه . . المرفوعُ .
يقال : رَفَعَ في خُبْنَتِهِ شيئاً . . وقد خَبَنَ خَبْناً .
قال : والْخُبْنُ في المزَادة : ما بين الْخُرَبِ . . . لكلِّ مِسْمَعٍ خُبْنَانِ .
وقال شمرٌ : يقال للثَّوْبِ - إذا طال فَثَنَيتَهُ - :
قد خَبَنْتُهُ وغَبَنْتُهُ وكَبَنْتُهُ .
وقال المُخَبَّلُ السَّعْدِيُّ :
وَكانَ لهَا مِنْ حَوْضِ سَيْحَانَ فُرْصةٌ * أَرَاغَ لهَا نجْمٌ مِنَ الْقَيظِ خَابنُ
- أي : خَبَنَها الْقَيْظُ .
و
في حديث عمرَ رضي اللَّه عنه : « إذا مَرَّ أَحَدُكُم بحائِطٍ فلْيأكُلْ مِنْهُ ، وَلا يَتخِذْ خُبْنةً » .
قال شمرٌ : الْخُبْنَةُ والحُبْكَةُ : في الحُجزَةِ . . والثُّبْنَةُ : في الإزَار .
وقال أبو العباس : قال ابنُ الأعرابيِّ :
أَخْبَنَ الرجلُ - إذا خَبَأَ في خُبْنةِ سَرَاويلهِ . . ممّا يَلِي الصُّلْبَ .
وأَثبَنَ - إذا خَبأَ في ثُبْنَتِهِ . . ممّا يَلي البَطْنَ .
نبخ :
قال الليث : النَّبْخُ : ما نَفَطَ من اليدِ فخرج عليه شِبْهُ قَرْحٍ ممتلىءٍ ماءً من العمل .
فإِذا انْفَقأَ أو يبِسَ . . مَجَلَتِ اليد فصَلُبَتْ عَلَى الْعمل .
وكذلك : من الْجُدَرِيِّ .
أبو عُبيد : النَّبْخُ : الْجُدَرِيُّ .
وأنشد غيرُه لكَعْب بن زُهَيْرٍ - يَصِفُ القَطَا :
وَعَنْ حَدَقٍ كالنَّبْقِ لمْ يتَفَلَّقِ
يَعنِي حَدَقَ فِراخ القَطَا .
وقال الليثُ : النَّبْخَةُ : كالنُّكْتَةِ .
أبو العبَّاس - عن ابن الأعرابيِّ - : أَنْبَخَ الرجلُ - إذا أَكلَ النَّبْخَ وهو أَصْلُ البَرْدِيِّ . . يُؤْكلُ في الَقَحْطِ .
وأَنبَخَ وَأَبْنَخَ : عَجَنَ عجِيناً أَنْبَخَانيّاً . . وهو المسترخِي .
وأَنْبخَ : زَرَعَ في أَرْضٍ نَبْخَاء ، وهي الرِّخْوةُ .
وقال شَمِرٌ : خُبْزَةٌ أَنْبَخَانِيَّةٌ : ضَخْمَةٌ .
قال : ويقال : رجلٌ أَنْبَخُ وجملٌ أَنْبَخُ - إذا كان جافياً .
وقال بعضهم : بُقُولٌ أَنْبَخَانيَّةٌ .