ويقال للرجل - إذا لم يكن جَلْدَا ولا كَثيفاً - : إنه لطُخْرُورٌ .
وقال شمر : يقال : طُخْرُورٌ وتُخْرُورٌ - بمعنًى واحدٍ .
وقال ابن السكِّيت : يقال : ما عليه طُحْرُورٌ ولا طُخْرُورٌ - بمعنًى واحدٍ . . في « باب نَفْي اللِّباس » .
أبو عمرٍو : الطَّاخرُ : الغَيْمُ الأسوَدُ .
خ ط ل
خطل ، خلط ، لطخ ، لخط ، طلخ :
مستعملات .
طلخ :
قال اللَّيث : اطْلَخَّ دمعُ عينه - أي :
تفرق وأنشد :
لَا خَيْرَ في الشَّيخ إذا ما اجْلَخَّا * وَسَالَ غَرْبُ عَينِهِ فاطلخَّا
وقال أبو الهيثم : اطْلَخَّ دمعُ عينهِ - إذا سال .
و
رُوِيَ عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أَنَّه كانَ في جِنَازَةٍ فقَالَ : « أَيُّكُمْ يَأْتِي المَدِينَةَ فَلَا يَدَعْ فيها وَثَناً إلا كسَرَهُ ولا صُورَةً إلّا طلَّخَها ، ولا قَبْراً إلا سَوَّاهُ » .
قال شمرٌ : أَحْسب قوله : « طَلَّخَهَا » - أي :
لَطَّخها بالطِّين حتى يَطْمسها ، وكأنَّه مَقْلوبٌ .
قال شمِرٌ : ويكون « طَلَّخْتُهُ » - أي : سوَّدْتُهُ ، ومنه الليلَةُ الْمُطْلَخِمَّة ، والميم زائدةٌ .
وامرَأَةٌ طَلْخَاءُ - إذا كانت حَمْقَاءَ .
ومنه قول الشاعر :
فلَمْ أَرَ مِثْلِي زَوْجَ طَلْخَاءَ خِرْمِلٍ * أَقَلَّ عِتَاباً في السَّدادِ وَأَشْكَعَا
قال : ويُرْوَى :
زوجَ طَلخَاءَ لُطْخَةٍ
وَيقال : أَغْنُوا عَنَّا لُطَخَتَكُمْ .
لطخ :
وقال الليث : الطَّلْخُ : اللَّطْخُ بالْقَذَرِ وإفسادُ الكِتاب ونحوِه ، واللّطْخُ أَعَمُّ .
قال : ورجلٌ لَطِخ - أي : قَذِرُ الأكل ، ولَطَخْتُ فلاناً بأمرٍ قبيح .
أبو زيد : رجلٌ لُطَخَةٌ . . من رجالٍ لُطَخَاتٍ وطَيْخَة من رجالٍ طَيْخَاتٍ . وهما الأحمق الذي لا خير فيه .
ويقال : تَلَطّخَ فلانٌ بأمرٍ قبيحٍ - أي : تدنَّس به .
قال شمر : وقال ابنُ شُمَيل : اللُّطَخَةُ :
الرجُلُ الفاسِدُ .
لخط :
وأمَّا « لَخَطَ » : فإن الليث أهمله .
قال أبو الهيثم : قال ابن بُزُرْج - في « نوادره » : قال خَيْشَنَة : يقالُ : قد الْتَخَطَ الرجل من ذلك الأمر - يريدُ : اخْتَلَطَ .
قال : وما اخْتلَط . . إنما هو الْتَخَطَ .
خطل :
قال الليث : الْخَطَلُ خِفَّةٌ وسرعة .
يقال للأحْمَق العَجِل : خطِلٌ ، وللمقاتل السَّريع الطّعْن : خَطِلٌ ، وأنشد :
أحْوَسُ فِي الظّلمَاء بالرُّمْح الْخَطِلْ
ويقال للجَوَادِ من الرجال - : خَطِلُ اليدين خَضِلٌ بالمعروف - أي : عَجِلٌ عند الإعطاء .
قال : والخَطِلُ : ما غَلُظَ من الثياب وخَشُن وجَفَا ، وأنشد :