ليس الصحيح ظهره كالأدبر * ولا المعرَّى حِقبة كالموقَر
فالمعرَّى : الجمل الذي يرسَل سُدًى ولا يحمل عليه . ومنه قول لبيد :
فكلفتها ما عُرّيت وتأبَّدت * وكانت تسامي بالعَزيب الجمائلا
قال : عُرّيت : ألقى عنها الرحل ، وتركت من الحمل عليها ، وأُرسلت ترعى ، يصف ناقة .
وقال أبو عدنان : قال الباهلي : العرِيّة من النخل : الفاردة التي لا تُمسك حَملها ، يتناثر عنها . قال وأنشدني لنفسه :
فلما بدت تُكْنَى تُضيع مودتي * وتخلِط بي قوماً لئاماً جدودُها
رددتُ على تكنى بقيَّة وصلِها * ذميماً فأمست وهي رَثّ جديدها
كما اعتكرت للّاقطين عرِيَّة * من النخل يوطى كلّ يوم جريدُها
قال : اعتكارها كثرة حَتّها ، فلا تأتي أصلها دابة إلا وجد تحتها لُقَاطاً من حملها ولا يأنى خوافيها إلا وجد سِقَاطاً من أيّ ما شاء ويقال : عرِي فلان من ثوبه يَعْرَى عُرْياً فهو عار ، وعُرْيان . ويقال هو عِرْو من هذا الأمر ، كما يقال : هو خِلْو منه وعَرْوَى اسم جبل ، وكذلك عَرْوان .
سلمة عن الفراء قال : العريان من النبت :
الذي قد عرِي عُرْياً إذا استبان لك . قال أبو بكر : الأعراء الذين لا يُهمهم ما يُهِمُّ أصحابهم .
ثعلب عن ابن الأعرابي : العرا : الفناء مقصور يكتب بالألف ؛ لأن أنثاه عَرْوة .
وقال غيره : العَرَى : الساحة والفناء ؛ سمّي عَرًى لأنه عرِي من الأبنية والخيام .
ويقال : نزل بعراه وعَروتِه أي نزل بساحته . وكذلك نزل بحراه . وأما العراء ممدود فهو ما اتّسع من فضاء الأرض .
قال اللَّه جلّ وعزّ :
فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ
وَهُوَ سَقِيمٌ [ الصَّافات : 145 ] .
وقال أبو عبيدة : إنما قيل له عَرَاء لأنه لا شجر فيه ولا شيء يغطيه . وقيل : إن العَراء وجه الأرض الخالي وأنشد :
ورفعتُ رجلًا لا أخاف عِثَارها * ونبذت بالبلد العَراءَ ثيابي
وقال الزجاج : العَرَاء على وجهين :
مقصور وممدود . فالمقصور الناحية ، والممدود المكان الخالي .
وقال أبو زيد : العُرَواء عند اصفرار الشمس إلى الليل إذا اشتدّ البرد ، واشتدّت معه ريحه باردة وشَمَال عرِيّة باردة . وقد أعرينا إعراء إذا بلغنا بَرْد العِشيّ : قال : والعرب تقول : أهلَك فقد أعريت .
ويقال : عُرِيت إلى مال لي أشدَّ العُرَواء إذا بعته ثم تبعته نفسُك . وعُرِي هواه إلى كذا أي حنّ إليه .
وقال أبو وجزة :
يُعْرَى هواك إلى أسماء واحتظرت * بالنأي والبخل فيما كان قد سلفا
وقال أبو زيد : أعرى القوم صاحبهم إعراء إذا تركوه في مكانه وذهبوا عنه .