الْوُثْقى
.
وأنشد ابن السكيت :
ما كان جُرِّب عند مَدّ حبالكم * ضعف يخاف ولا انفصام في العرى
قال قوله : انفصام في العرى أي ضعف فيما يعصم الناس .
وقال الأخفش : العروة الوثقى شُبِّه بالعروة التي يتمسك بها .
وقال الليث : العروة عروة الدلو وعروة الكوز ونحوه .
وفي « النوادر » : أَرض عُرْوة وذِروة وعِصمة إذا كانت خصيبة خصباً يبقى .
وقال ابن السكيت في قولهم : أنا النذير العريان : هو رجل من خثعم حَمَل عليه يوم الخَلَصة عوف بن عامر بن أبي عويف بن مالك بن ذبيان بن ثعلبة بن عمرو بن يشكر ، فقطع يده ويد امرأته ، وكانت من بني عُتْوارة ابن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة .
و
روى أبو أسامة عن بُريد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال :
« إنما مثلي ومثلكم كمثل رجل أنذر قومه جيشاً فقال : أنا النذير العريان ، أنذِركم جيشاً » .
وقال الليث : جارية حسنة المُعَرَّى أي حسنة عند تجريدها من ثيابها ، والجميع المعاري . وقال ومعاري رؤس العظام حيث يعرى العظم عن اللحم .
وقال الأصمعي المعاري : الوجوه والأطراف والترائب . وقال :
فإن يك ساق من أمية قلَّصت * لقيس بحرب لا تُجنّ المعاريا
أي شمر تشميراً لا يستر معاريه .
والمحاسر مثل المعاري من المرأة . وفلاة عارية المحاسر إذا لم يكن فيها كِنّ من شجرها . ومحاسرها متونها التي تنحسر عن النبات .
وقال غيره : العُرْوة : النفيس من المال مثل الفرس الكريم ونحوه .
ويقال لطوق القلادة : عروة .
ويقال : فلان عُرْيان النجِيّ إذا كان يناجي امرأته ، ويشاورها ويُصْدر عن رأيها . ومنه قوله :
أصاخ لعريان النجيّ وإنه * لأزور عن بعض المقالة جانبه
أي استمع إلى امرأته وأهانني . وعُرا المرجان : قلائد المرجان ، وعرا المزادة :
آذانها . والعُرَا سادات الناس الذين يعتِصم بهم الضعفى ، ويعيشون بعُرْفهم ، شبِّهوا بعُرا الشجر العاصمة الماشية في الجدب .
شمر عن ابن شميل العَرَاء : ما استوى من ظهر الأرض وجَهَر . والعراء الجهراء مؤنثة غير معروفة .
والعراء مذكر مصروف ، وهما الأرض المستوية المُصْحِرة ليس بها شجر ، ولا جبال ولا آكام ولا رمال وهما فضاء الأرض . والجماعة الأعراء . يقال وطئنا أعراء الأرض والأعرية .
وقال أبو زيد : أتتنا أعراؤهم أي