أن العرب بعضهم يقول : بَعُدَ ، وبعضهم :
بَعِدَ مثل سَحِقَ وسَحُق . ومن الناس من يقول بَعُدَ في المكان وبَعِدَ في الهلاك .
وقال يونس : العرب تقول : بَعِدَ الرجل وبَعُدَ إذا تَبَاعَدَ في غير سَبّ . ويقال في السبّ : بَعِدَ وسَحِق لا غير .
وقال ابن عباس في قوله :
أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ
[ فُصّلَت : 44 ] بعيد قال : سألوا الردّ حين لا رَدّ . وقال مجاهد : أراد :
مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ
من قلوبهم .
وقال بعضهم :
مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ
من الآخرة إلى الدنيا . وقوله جلّ وعزّ :
وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ
[ سبأ : 53 ] قال :
قولهم :
ساحِرٌ
، . . .
كاهِنٍ
. . . ،
شاعِرٌ *
. وقال الزجّاج في قوله جلّ وعزّ في سورة السجدة :
أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ
أي بعيد من قلوبهم يَبعد عندهم ما يتلى عليهم . وقال الليث : يقال : هو أبْعَدُ وأَبْعَدُون وأقرب وأقربون وأباعد وأقارب . وأنشد :
من الناس من يغشى الأباعِدَ نفعُه * ويشقى به حتى الممات أقارِبُهْ
فإنْ يَكُ خيراً فالبعيد يناله * وإِنْ يَكُ شَرّاً فابن عمّك صَاحِبُهْ
وقال حُذّاق النحويين : ما كان من أفعَل وفُعلَى فإنه تدخل فيه الألف واللام كقولك : هو الأَبْعَدُ والبُعْدَى والأقرب والقُرْبَى وقال ابن شميل : قال رجل لابنه إنْ غَدوتَ على المِرْبَد ربِحْتَ عَناءً ورجعْتَ بغير أَبْعدَ أي بغير منفعة .
وقال أبو زيد : يقال : ما عندك أَبْعَد .
وإنك لَغَير أَبْعَدَ أي ما عنده طائل إذا ذمّه .
وأخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي إنه لذو بُعْدَة أي ذو رأيٍ وحَزْمٍ ، وإنك لغير أبعَد أي لا خير فيك ليس لك بُعْدُ مَذهبٍ وقال صخر الغيّ :
الموْعِد ينافي أن تُقَتِّلهم * أفناء فَهْم وبيننا بُعَدُ
أي أفناء فهم ضروب منهم بُعَد جمع بُعْدة . وقال الأصمعي : أتانا فلان من بُعْدَة أي من أرض بعيدة . وأنشد ابن الأعرابي :
يكفيك عند الشّدة البئيسَا * ويعتلي ذا البُعْدة النُحُوسا
ذا البُعدَة : الذي يُبعِد في المعاداة . وقال ابن الأعرابي : رجل ذو بُعْدة إذا كان نافذ الرأي ذا غَوْرٍ وذا بُعْدِ رأي . وقال النضر في قولهم : هلك الأبعد قال : يعني صاحبَه . وهكذا يقال إذا كُنِيَ عن اسمه ويقال للمرأة هلكت البُعْدَى . قلت : هذا مِثل قولهم : فلا مرحباً بالآخَر إذا كنَى عن صاحبه وهو يذمّه . أبو عبيد عن أبي زيد :
لقِيته بُعَيْدات بَيْن إذا لقيته بعد حين ثم أمسكت عنه ثم أتيته . وأنشد شمر :
وَأَشعَث مُنَقَّد القميص دعوته * بُعَيْداتِ بَيْنٍ لا هِدانٍ ولا نِكْسِ
وقال غيره : إنها لتضحك بُعَيْدات بينٍ أي بين المرّة ثم المرّة في الحِين . وقال الأصمعي : هم مني غيرُ بَعَدٍ أي ليسوا ببعيد . وانطلِقْ يا فلان غير بَاعِدٍ أي لا ذهبتَ