الفراء وأجودهما في العربية - ومعناه :
جعلك مُعْتَدِلًا مُعْدَّلَ الخَلْق . قال :
واخترتُ ( عَدّلك ) ؛ لأن ( في ) للتركيب أقوى في العربيِّة من أن تكون ( في ) للعَدْلِ ؛ لأنك تقول : عَدَلْتُكَ إلى كذا وصَرفتُك إلى كذا . وهذا أجود في العربية من أن تقول : عَدلتك فيه وصرفتك فيه .
قلت : وقد قال غير الفرّاء في قراءة مَن قرأ :
فَعَدَلَكَ
- بالتخفيف - : إنه بمعنى :
فسوّاك وقوّمك ، من قولك : عَدلتُ الشيء فاعتدل أي سوّيتهُ فاستوى .
ومنه قوله :
وعَدَلْنَا مَيْل بَدْرٍ فاعْتَدَل
أي قوّمناه فاستقام . وقرأ عاصم والأعمش بالتخفيف
فَعَدَلَكَ
، وقرأ نافِع وأهل الحجاز . ( فَعَدَّلَكَ ) بالتشديد . وقوله :
أَوْ عَدْلُ
ذلِكَ صِياماً [ المائدة : 95 ] قرأها الكسائي وأهل المدينة بالفتح ، وقرأها ابن عامر بالكسر : ( أو عِدْلُ ذلك صياماً ) وقال الليث : العَدْل من الناس : المرضِيّ قولُه وحُكمه . قال : وتقول إنه لعَدْلٌ بيّن العَدْل والعَدَالة . قال : والعَدْلُ : الحُكم بالحقّ .
يقال هو يقضي بالحقّ ويعدل وهو حَكَم عَادلٌ : ذو مَعْدَلةٍ في حكمه وقال شمر :
قال القُزْملي : سألت عن فلانٍ العُدَلَة أي الذين يُعَدُّلُونَه . وقال أبو زيد : يقال رجل عُدَلَة وقوم عُدَلَة أيضاً وهم الذين يزكّون الشهود . وقال يونس : جائز أن يقال : هما عَدْلَان وهم عُدُول ، وامرأة عَدْلة . وقال الكلابيون : امرأة عَدْلٌ وقومٌ عُدُل . وقال يونس عن أبي عمرو : الجيّد امرأةٌ عَدْلٌ ، وقومٌ عَدْلٌ ، ورجلٌ عَدْلٌ . وقال الباهليّ :
رجلٌ عَدْل وعَادِل : جائز الشهادة . وامرأة عَادِلة : جائزة الشهادة . وقال الأصمعي :
يقال عَدَلت الجُوَالق على البعير أعدِله عَدْلًا يُحمل على جَنْب البعير ويُعْدَل بآخر .
وفي الحديث : « مَن شرب الخمر لم يقبل اللَّه منه صَرْفاً ولا عَدْلًا أربعين ليلة »
. قال بعضهم : الصَرْف الحيلة .
والعَدل : الفِدْية . قال يونس بن عُبَيد :
الصرف الحيلة ، ويقال منه فلان يتصرّف أي يحتال . قال اللَّه عز وجل :
فَما تَسْتَطِيعُونَ صَرْفاً وَلا نَصْراً
[ الفرقان : 19 ] وقال ابن عباس : الصَرْف : الدِية ، والعَدْلُ : السَّوِيَّة ، وقال شمر : أخبرني ابن الحَرِيش عن النضر بن شميل قال :
العَدْلُ : الفريضة . والصرف : التطوّع .
وقال مجاهد في قوله تعالى :
ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ
[ الأنعام : 1 ] أي يُشركون . وقال الأحمر : عَدَل الكافر بربه عَدْلًا وعُدُولًا إذا سَوَّى به غيره فعَبَدَهُ .
وقال الكسائي : عَدَلت الشيء بالشيء أعدِله عُدُولًا إذا ساويته به . وعَدل الحاكِم في الحكم عَدْلًا . وقال شمر : أما قول الشاعر :
أفذَاكَ أم هي في النَجَا * ء لمن يُقَاربُ أو يُعَادِلْ
يعني : يُعَادِل بين ناقته والثَوْر ، قال : وقال ابن الأعرابي المعادلة : الشكّ في الأمرين وأنشد :
وذو الهمّ تُعْديه صَرَامَةُ هَمِّهِ * إذا لم تُمَيّثْهُ الرُّقَى ويُعَادِل