عَدْلُ الشيء وعِدْلُه سواء أي مثله .
قال وأخبرني ابن فهم عن محمد بن سلّام عن يونس قال : العَدْلُ : الفِدء في قوله جلّ وعزّ :
وَإِنْ تَعْدِلْ
كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْها [ الأنعام : 70 ] .
قال وسمعت أبا الهيثم يقول : العِدْلُ :
المِثل : هذا عدله : والعَدْلُ : القِيمة يقال :
خذ عَدْله منه كذا وكذا أي قيمته . قال :
ويقال لكلّ من لم يكن مستقيماً : حَدْلٌ وضدّه عَدْلٌ . يقال : هذا قَضَاء عَدْلٌ غير حَدْلٍ . قال والعِدْلُ : اسم حِمْل مَعدُولٍ بحمل أي مُسَوًّى به . والعَدْل : تقويمك الشيء بالشيء من غير جنسه حتى تجعله له مِثلًا . وقول اللَّه جلّ وعزّ :
وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ
مِنْكُمْ [ الطلاق : 2 ] .
قال سعيد بن المسيّب : ذَوَيْ عقل .
و
قال إبراهيم : العَدْل الذي لم تظهر منه ريبة .
و
كتب عبد الملك إلى سَعيد بن جُبَير يسأله عن العَدْل ، فأجابه : إن العَدْل على أربعة أنحاء : العَدْل في الحكم : قال اللَّه تعالى :
وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ
« 1 » [ النساء : 58 ] والعَدل في القول ؛ قال اللَّه تعالى :
وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا
[ الأنعام : 152 ] . والعَدل : الفِدْية ؛ قال اللَّه :
وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ
[ البَقَرَة :
123 ] . والعَدْل في الإشراك قال اللَّه جلّ وعزّ :
ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ
[ الأنعَام : 1 ] . وأمّا قوله جلّ وعزّ :
وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا
بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ [ النِّساء : 129 ] .
قال عَبِيدة السَلْماني والضحَّاك : في الحُبّ والجماع .
وقوله سبحانه :
وَإِنْ تَعْدِلْ
كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْها [ الأنعَام : 70 ]
كان أبو عبيدة يقول معناه وإن تُقسط كل أقساطٍ لا يُقبل منها .
قلت : وهذا خطأ فاحش وإقدام من أبي عُبِيدة على كتاب اللَّه . والمعنى فيه :
لو تفتدي بكل فِداء لا يقبل منها الفداء يومئذ . ومثله قوله :
يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ
[ المعَارج : 11 ] الآية أي لا يقبل ذلك منه ولا يُنْجيه . وقولهم :
رجلٌ عَدْل معناه ذو عدل ألا تراه . قال في موضعين :
وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ
مِنْكُمْ [ الطلاق : 2 ] ، فنُعِتَ بالمصدر . وقيل :
رجل عَدْلٌ ، ورجلان عَدْلٌ ورجال عَدلٌ ، وامرأة عَدْلٌ ، ونِسْوة عَدْلٌ ، كل ذلك على معنى : رجال ذوِي عَدلٍ ونسوة ذوات عَدل .
والعَدْل : الاستقامة . يقال : فلان يَعدِل فلاناً أي يساويه . ويقال ما يعدِلك عندنا شيء أي ما يقع عندنا شيء مَوْقعك . وإذا مال شيء قلت : عَدلتُه أي أقمتُه فاعَتَدَلَ أي استقام ومن قرأ قول اللَّه جلّ وعزّ :
خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ
- بالتخفيف -
فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ
[ الانفِطار : 7 ، 8 ] .
قال الفراء : من خفّف فوجهه - واللَّه أعلم - فصرفك إلى أيّ صورة شاء إما حَسَن وإما قبيح وإما طويل وإما قصير . ومن قرأ :
( فَعَدَّلك ) فشدد - وهو أعجب الوجهين إلى
هامش
( 1 ) في المطبوعة ( وإن حكمت فاحكم بينهم بالعدل ) وهي ليست بآية .