لأنَّها صِلاب . قال : وقوله « ذو فيئة » يقول : له مَرجوع . ولا يكون ذلك إلّا من صلابته ؛ وهو أن يُطعم البعير النَّوى ، ثم يفتّ بعره فيخرج منه النوى يُعلَفه مرة أخرى ، ولا يكون ذلك إلّا من صلابته .
قال : وقوله « معجوم » يريد أنه نوى الفم ، وهو أجود ما يكون من النوى ؛ لأنَه أصلب من نوى النبيذ المطبوخ .
قال :
وخطب الحجاج يوماً فقال : « إنّ أمير المؤمنين نكب كنانتَه فعَجَم عيدانها عُوداً عُوداً ، فوجدني أمرَّها عوداً »
، يريد أنه قد رازَها بأضراسه ليمتحنَ صلابتها .
وقال النابغة :
فضلَّ يَعجُم أعلى الرَّوقِ منقبضاً
أي يعضّ أعْلى قَرنه وهو يقاتله .
ويقال فلانٌ صُلب المَعْجمة ، وهو الذي إذا جرّستْه الأمورُ وُجِد صلباً .
شمر عن ابن الأعرابي : ناقة ذات مَعْجَمة ، أي ذات صلابة وشِدّة . وأنشد بيت المرّار :
جمالٌ ذات معجمةٍ ونوقٌ * عَواقدُ أمسَكتْ لَقحاً وحُولُ
وقال غيره : ذات معجمة ، أي ذات سِمَن .
وأنكره شمر .
وقال الليث : يقول الرجل للرجل : طال عهدي بك ، ما عجمَتْك عيني منذ كذا وكذا ، أي ما أخذَتْك . وقال اللحياني :
رأيت فلاناً فجعلَتْ عيني تَعجمُه ، أي كأنّها لا تعرفه ولا تمضي في معرفته كأنّها لا تُثبته . وقال أبو داود السِّنْجيّ : رآني أعرابيٌّ فقال لي : تعجُمك عيني ، أي يتخيَّل إليّ أنِّي رأيتك . قال : ونظرت في الكتاب فعجَمتُ ، أي لم أقفْ على حروفه . وأنشد :
على أنّ البصير بها إذا ما * أعار الطرفَ يَعجُم أو يَفِيلُ
واستعجَمتْ على المصلِّي قراءَتُه ، إذا لم تَحضُره .
والإبل تسمَّى عواجمَ وعاجماتٍ لأنها تعجُم العظام . ومنه قوله :
وكنتُ كعظم العاجمات اكتَنفْنَهُ
وقال أبو عبيدة : فحلٌ أعجم : يهدر في شِقشقةٍ لا ثُقْب لها ، فهي في شدقه لا يَخْرجُ الصَّوتُ منها . وهم يستحبّون إرسالَ الأخرس في الشَّول ؛ لأنه لا يكاد يكون إلّا مئناثاً .
قال : والعَجَمات : صخور تنبت في الأودية . وقال أبو دُوَاد :
عذبٌ كماء المُزْنِ أن * زلَه من العَجماتِ باردْ
يصف ريقَ جاريةٍ بالعُذوبة .
و
رُوي عن أمّ سلمة أنها قالت : « نهانا النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم أن نَعجُم النَّوى طَبْخاً »
، وهو أن يُبالغَ في طبخه وإنضاجه حتّى يتفتّت النوى ويفسد . قال القتيبيّ : معناه أنه أن يبالغ في طبخه وإنضاجه . قال : ورأى أن تؤخذ حلاوته عفواً ، يعني حلاوة التمر ولا يبلغ في ذلك النوى ، إمّا لأنه قوتٌ للدواجن فيذهب قوّته إذا أنضج ، أو لأنّه يُفْسِد طعم السُّلَافة .
وقال ابن الأعرابيّ فيما روى عنه أبو