يصف فحلًا . وأنشد شمر للطرمّاح ، يصف امرأة :
لم تعالج دمحقاً بائتاً * شُجِّ بالطخف لِلَدْم الدَّعاعْ
قال : الطَّخْف : اللَّبن الحامض . واللَّدْم :
اللَّعْق . والدَّعَاع : عيال الرجل الصغار .
يقال أدعَّ الرجُلُ ، إذا كثر دَعاعُه .
قال شِمر : والدُّعاع بضم الدال : حبُّ شجرة برّيّة . وأنشد للطرمّاح أيضاً :
أُجُد كالأتانِ لم ترتعِ الف * ثَّ ولم ينتقل عليها الدُّعاعْ
والفَثُّ : حبُّ شجرة برّيّة أيضاً . والأتان :
صخرة الماء .
وقال الليث : الدُّعاعة : حبّة سوداء يأكلها فقراء البادية إذا أجدبوا . قال : ويقال لنملةٍ سوداء تشاكل هذه الحبّة دُعاعةٌ ، والجميع دُعاع . ورجلٌ دَعّاع فثَّاثٌ ؛ يجمع الدُّعاع والفَثَّ ليأكلهما .
قلت : هما حبّتان بريّتان إذا جاعَ البدويّ في القحط دقّهما وعجنهما واختبزهما فأكلهما .
وقال الليث : الدعدعة : أن تحرِّك مكيالًا أو جُوالقاً أو غير ذلك حتى يكتنز . وأنشد للبيد :
المطمعون الجَفْنة المدعدَعه
دَعْد : من أسماء العرب . وقال بعض الأعراب : يقال لأمّ حُبَين : دعد .
قال الأزهريّ : لا أعرفه . وحكى أبو الوزاع ذلك عن بعض الأعراب .
وقال ابن الأعرابيّ : قال أعرابيٌّ : كم تدعُّ ليلتكم هذه من الشهر ؟ أي كم تُبقى سواها . وأنشد :
لسنا لأضيافكم بالدُّعُع
باب العين والتاء
[ ع ت ] عت ، تع : مستعملان .
عت :
أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : العُتْعُت :
الجَدْي . وقال أبو عمرو : يقال للشابّ الشديد القويّ عُتعُت . وأنشد :
لما رأته مُؤْدَناً عِظْيَرّا * قالت أريدُ العُتعُتَ الذِّفِرّا
فلانا سقاها الوابلَ الجِوَرّا * إلهُها ولا وقَاها العَرّا
وقال ابن الأعرابيّ : العَتُّ : غَطُّ الرجل بالكلام وغيرِه .
أبو عبيد عن أبي عمرو : وما زلتُ أُعاتُّه وأُصاتُّه عِتاتاً وصِتاتاً ، وهي الخُصومة .
ويقال عتّه عتّاً ، إذا ردَّ عليه قوله . وتعتَّت في الكلام تعتُّتًّا ، إذا تردَّدَ فيه .
عمرو عن أبيه : العتعَت : الجَدْي ، بالفتح .
وقال ابن الأعرابيّ : هو العُتعُت ، والعُطعُط ، والعَرِيض ، والإمَّر ، والهِلَّع ، والطَّلِيّ ، واليَعْر ، واليَعْمور ، والرَّعّام ، والعرّام ، والرغّام ، واللَّسَّاد .
وقرأ ابن مسعود : ( عَتَّى حين ) في موضع :
حَتَّى حِينٍ *
[ الصَّافات : 174 ] .