نشّت مِياه الغُدران في القيظ ، فقال :
دعت ميَّةَ الأعدادُ واستبدلت بها * خَناطيل آجالٍ من العِين خُذَّلِ
استبدلت بها ، يعني منازلها التي ظعنت عنها حاضرةً أعداد المياه ، فخالفها إليها الوحش وأقامت في منازلها .
قال شمر : قال أبو عبيدة : العِدّ القديمة من الركايا . قال : ومنه قولهم : حسَبٌ عِدٌّ ، أي قديم . وأنشد :
فوردَتْ عِدًّا من الأعداد * أقدمَ من عادٍ وقوم عادِ
قال : وقال أبو عدنان : سألت أبا عبيدة عن الماء العِدّ فقال لي : الماء العِدّ بلغة تميم : الكثير . قال : وهو بلغة بكر بن وائل : الماء القليل . قال : بنو تميم يقولون : الماء العدّ مثل كاظمة جاهليٌّ إسلاميّ لم يَنزَح قطّ . قال : وقالت لي الكلابية : الماء العِدّ الرَّكيّ . يقال أمِن العِدِّ هذا أم من ماء السماء ؟ وأنشدتني :
وماء ليس من عِدِّ الركايا * ولا حلَب السماءِ قد استقيت
وقالت : ماءُ كلِّ ركية عِدٌّ ، قلَّ أو كثُر .
وقال أبو زيد : حسبٌ عِدٌّ ، أي قديم .
وقال الحطيئة « 1 » :
. . . . . . . والحسَبُ العِدُّ
وقال أبو زيد : يقال انْقضت عِدّةُ الرجل ، إذا انقضى أجَله ، وجمعها العِدَد . ومثله انقضت ، مُدّته ، وهي المُدَد .
أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : يقال : هذا عِدادُه وعِدُّه ، ونِدُّه ونديده ، وبِدّه وبديده ، وسِيُّه ، وزِنُّه وزَنّه ، وحَيدُه وحِيدُه ، وغَفْره وغَفَره ، ودِنُّه ، أي مثله .
و
رُوي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال : « ما زالت أُكْلة خَيبر تُعادُّني ، فهذا أوانَ قطعَتْ أبهَري »
: قال أبو عبيد : قال الأصمعيّ :
هو من العِداد ، وهو الشيء الذي يأتيك لوقتٍ ، مثل الحُمَّى الرِّبْع والغِبّ ؛ وكذلك السمّ الذي يقتل لوقتٍ . وأنشد :
يلاقي من تذكُّر آل ليلى * كما يلقى السَّليمُ من العِدادِ
ومعنى
قوله « تعادُّني »
أي تراجعني بألم السمّ في أوقات معدودة ، كما قال النابغة في حيّة عضّت رجلًا فقال :
تطلّقه حيناً وحيناً تراجعُ
وأما قول الهذليّ في العداد :
هل أنتِ عارفةُ العداد فتُقصِرِي
فمعناه هل تعرفين وقت وفاتي .
وقال ابن السكيت : إذا كان لأهل الميت يومٌ أو ليلة يجتمع فيه النِّساء للنياحة عليه فهو عِدادٌ لهم . ويقال : فلانٌ عِدادُه في بني فلانٍ إذا كان ديوانُه معهم .
ثعلب عن عمرو عن أبيه قال : العِداد والبِداد : المناهدة . قال : وقال ابن الأعرابيّ : فلانٌ عِدُّ فلانٍ وبِدُّه أي قِرنه ،
هامش
( 1 ) تمام البيت في « اللسان » ( عدد ) :أَتت آل شمَّاسِ بن لأْيٍ وإنما * أتتهم بها الأحلامُ والحسبُ العِدُّ