و
الجاثوم
: شبيه بالكابوس .
و
الناقور
: « 1 » قد جاء في التنزيل وفسَّروه : إذا نُفخ في الصُّور ، واللَّه أعلم .
و
الساهور
: القمر ، وقالوا : الموضع الذي يغيب فيه القمر « 2 » .
و
الساعور
: النار .
و
فاثور
: طَسْت أو خِوان من فضّة أو ذهب .
و
الباقور
: البَقَر .
و
سابور
: موضع . وسابور : اسم أعجمي .
و
الهاموم
: شحم مُذاب . قال الراجز « 3 » :
وانْهَمَّ هامومُ السَّديفِ الواري
و
حاروق
: من نعت المرأة المحمودة الخِلاط . ومنه
قول علي بن أبي طالب عليه السلام : « خيرُ النساء الحارقةُ » « 4 » .
و
ساحوق
: موضع .
[ داموق ]
ويقال : يوم داموق ، إذا كان ذا وَعْكة « 5 » وحرّ . قال أبو حاتم : هو فارسيّ معرَّب لأن الدَّمَه النَّفَس فهو دَمَه كِرْ ، أي يأخذ بالنَّفَس ، فقالوا : داموق .
[ طالوت وجالوت وصابون وداود ]
فأما طالوت وجالوت وصابون « 6 » فليس بكلام عربي فلا تلتفت إليه وإن كان طالوت وجالوت في التنزيل « 7 » ، فهما اسمان أعجميان ، وكذلك داود .
[ حاطوم ]
وسنة حاطوم : جَدْبة تُعْقِب جَدْباً ، ولا يقال حاطوم إلا للجَدْب المتوالي .
و
عاذور
: ، وهو وجع الحلق ؛ أصابه في حلقه عاذور ، وهي العُذرة : داء يصيب الإنسان في حلقه . قال جرير ( كامل ) « 8 » :
غَمَزَ ابنُ مُرَّةَ يا فرزدقُ كَيْنَها * غَمْزَ الطبيب نغانغَ المعذورِ
الكَيْن : لحم باطن الفَرْج .
و
جاسوس
: كلمة عربية ، وهو فاعول من تجسَّسَ .
و
الفاعوسة
: نار أو جمر لا دخان له . وقد سمَّى حُمَيْد الأرقط سَمَّ الحية فاعوسة « 9 » .
و
سابوط
: دابّة من دوابّ البحر .
و
الحابول
: هذا الذي يُصعد به على النخل ، لغة أزدية ، وهو الفَرْوَنْد .
و
الراقود
أعجميّ معرّب « 10 » .
[ عاشوراء ]
فأما عاشوراء فعلى فاعولاء ، ولم يجئ في كلامهم غيره « 11 » ، وستراه في اللفيف إن شاء اللَّه تعالى .
والعاشوراء قد تكلّموا به قديماً وكانت اليهود تصومه فقال النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم : « نحن أحقُّ بصومه » .
باب ما جاء على فَيْعال
هَيذام
: اسم مشتق من الهَذْم ، وهو الصَّرامة والقَطْع ، ومنه قولهم : سيف هُذام .
و
عَيثام
: ضرب من الشجر ، يقال إنه الدُّلْب .
و
طَيثار
: البَعوض ، وربما قُدّمت الثاء على الياء فقالوا طَثيار .
و
عَيزار
: مأخوذ من العَزْر ، وهو الشدّة والقوة من قولهم :
عزَّرت فلاناً ، أي أعنته وقوّيته .
و
قَيدار
: « 12 » : اسم مأخوذ من القِصَر من قولهم : رجل أَقْدَرُ ، ويمكن أن يكون من القُدرة ، كما قالوا عيزار من العَزْر .
و
غَيداق
: ممتلئ الشباب . وصبي غَيداق ، إذا تمّ شبابُه .
و
بَيطار
: معروف ، وهو فَيعال من البَطْر ، والبَطْر : الشَّقّ .
و
ضَيطار
: ضخم لا غَناءَ عنده . قال ( طويل ) « 13 » :
تَعَرَّضَ ضَيطارو فُعالةَ دوننا * وما خيرُ ضَيطارٍ يقلِّب مِسْطَحا
و
هَيصار
: يَهْصِر أقرانه ، زعموا .
و
هَيذار
: كثير الكلام ، وربما قالوا هَيذارة بَيذارة .
و
قَيعار
: يتقعّر في كلامه .
هامش
( 1 ) مرّ ذِكره في الصفحة السابقة .
( 2 ) المعرَّب 192 .
( 3 ) هو العجّاج ، كما سبق ص 170 .
( 4 ) سبق ذكره ص 519 .
( 5 ) كذا في الأصول ، ولعله ذا عَكَّة كما في المعرَّب 149 ، والعكّة : شدة الحرّ مع سكون الريح .
( 6 ) المعرَّب 227 و 104 و 217 على التوالي .
( 7 ) البقرة : 247 و 249 - 251 .
( 8 ) تخريجه في ص 217 .
( 9 ) لم أجد موضع الشاهد في المصادر .
( 10 ) سبق ذكره ص 635 .
( 11 ) ط : « وقد حُكي على هذا الوزن جابوراء موضع » . ولم يذكر عاشوراء في اللفيف .
( 12 ) في الاشتقاق 323 : « وقَيْدار ، هو اسم وهو فَيعال من القُدرة » .
( 13 ) البيت لمالك بن عوف النَّصْري ، كما سبق ص 531 .