و
صَقْعَب
: طويل .
و
العَبْقَص
: والعُبْقوص : دُوَيْبّة .
و
عُصْلُب
: وعُصْلُبيّ ، وهو القويّ الشديد . قال الراجز « 1 » :
قد لَفّها الليلُ بعُصْلُبيِّ * مهاجرٍ ليس بأعرابيِّ
و
مُصْعَب
: الميم فيه زائدة ، وليس من الرباعي ، وهو مُفْعَل .
و
صَعْنَب
: صغير الرأس .
[ عصلب ]
ورجل عُصْلُب : طويل مضطرب ؛ ذكر أبو مالك أنه سمعها من العرب .
و
القُصْلُب
: مثل العُصْلُب ، وهو الشديد .
و
بَنْقَص
: اسم ، ولم أسمع له اشتقاقاً .
و
الصِّنْبِل
: ، قالوا : الرجل المُنْكَر الداهي . قال مهلهل ( كامل ) « 2 » :
لمّا توقَّلَ في الكُراع هجينُهم * هلهلتُ أثأرُ مالكاً أو صِنْبِلا
فسُمّي مهلهلًا بهذا البيت .
[ بهصل ]
ورجل بُهْصُل : جسيم أبيض .
وحمار بُهْصْل ، إذا كان غليظاً .
[ بلهص ]
وبلأصَ الرجلُ وبلهصَ ، إذا عدا من فزع .
ويقال : تبلهصَ من ثيابه ، إذا تجرّد منها .
و
بُهْصُم
: صلب شديد .
و
هَنْبَص
: اسم ، والنون زائدة ، واشتقاقه من الهَبَص « 3 » ، وهو عَدْو من عَدْو الذئب . قال الراجز « 4 » :
فَرَّ وأعطاني رِشاءً مَلِصا * كذَنَب الذئب يعدّي الهَبَصَى
الأَمْلَص : الذي ينخرط من اليد لملاسته .
الباء والضاد
الضَّبَعْطَى والضَّبَغْطَى
: ، بالعين والغين « 5 » ، مقصورتان : كلمة يفزَّع بها الصبيان ، يقولون : قد جاءك ضَبَغْطَى ، ويا ضَبَغْطَى خذه . قال الراجز « 6 » :
وزوجُها زَوَنْزَكٌ زَوَنْزَى * يَجْزَعُ إن فُزِّعَ بالضَّبَغْطَى
و
الضَّبَنْطَى
: القوي الغليظ .
و
العَضْبَل
: الصلب ، وليس بثَبْت .
و
قُنْبُض
: وقُنْبُضة ، ويقال بالميم أيضاً ، وهو القصير . قال الفرزدق ( طويل ) « 7 » :
إذا القُنْبُضاتُ السُّود طوَّفن بالضُّحى * رَقَدْنَ عليهنّ الحِجالُ المسجَّفُ
يقال : قُنبُض وقُمْبُض ، بالنون والميم .
[ هنبض ]
ورجل هُنْبُض :
عظيم البطن ، زعموا .
الباء والطاء
القَعطبة
: القَطع ؛ ضربه فقعطبَه ، إذا قطعه .
و
البُعْقُط
: والبُعْقُوط ، زعموا : القصير في بعض اللغات .
والبُعْقوطة : ضرب من الطير .
[ عطبل ]
وجارية عُطْبول : طويلة الجسم حسنته ، والجمع عطابيل .
و
عُلَبِط
: وعُلابِط ، وهو الرجل الغليظ .
ولبن عُلَبِط وعُلابِط ، إذا خثُر .
ويقال : غنم عُلابِط وعُلابِطة وعُلَبِطة ، إذا كثرت . قال الراجز « 8 » :
ما راعني إلّا جَناحٌ هابطا * على البيوت قَوْطَه العُلابطا
القوط : القطيع من الغنم : وكل شيء كثير فهو عُلابط .
هامش
( 1 ) الرجز ممّا تمثّل به الحجّاج في خطبته ؛ وانظر : البيان والتبيين 2 / 308 ، والكامل 1 / 381 و 1 / 385 ، وتهذيب الألفاظ 130 ، والمخصَّص 2 / 92 ؛ ومن المعجمات : العين ( عصلب ) 2 / 338 ، والمقاييس ( عصلب ) 4 / 370 ، والصحاح ( عصب ) ، واللسان ( عصلب ) . وفي المقاييس :قد ضمّها . . .؛ وفي المخصَّص واللسان :قد حسَّها . . . .( 2 ) سبق إنشاد البيت ص 223 و 1013 .
( 3 ) بالتحريك ، وفوقه في ل : « صح » ؛ وقد سبق بالتسكين في 1 / 301 ، وكلاهما مذكور في المصادر .
( 4 ) سبق إنشاد البيتين ص 352 .
( 5 ) الإبدال لأبي الطيّب 2 / 306 .
( 6 ) في اللسان ( ضبغط ) أنه لمنظور الأسدي ، وفي ( زيز ، زنك ) أنه لمنظور الدُّبيري ( ودُبير من أسد ) ، ولم ينسبه ابن منظور في ( زنكل ، زون ) . وانظر :
تهذيب الألفاظ 251 ، والإبدال لأبي الطيّب 2 / 306 و 377 ، وتكملة إصلاح المنطق 27 ، والمخصَّص 15 / 207 و 16 / 8 ، والصحاح ( زأز ، ضبغط ) .
والأول رواياته كثيرة فصّلها ابن منظور في ( زنك ) . وسيرد الأول ص 1215 ، والبيتان كلاهما ص 1216 .
( 7 ) ديوانه 552 ، والنقائض 550 ، وتهذيب الألفاظ 333 ، والإبدال لأبي الطيّب 2 / 442 ، والعين ( قنبض ) 5 / 246 و ( سجف ) 6 / 57 ، والصحاح ( قبض ) ، واللسان ( قنبض ، سجف ، حجل ) .
( 8 ) انظر التخريج ص 363 .