فأما الفؤاد فمهموز تراه في باب الهمز إن شاء اللَّه « 1 » .
ودف
والوَدْف : القَطْر ؛ وَدَفَ الماءُ يَدِفُ وَدْفاً ، بالدال ؛ صحيح وزعموا بالذال أيضاً .
وفد
والوَفْد : القوم الوافدون ، والجمع وُفود ؛ ووَفَدَ القومُ وأوفدتُهم أنا إيفاداً .
وأوفدَ الرجلُ على الشيء ، إذا علا عليه ، إيفاداً .
وللفاء والدال والواو مواضع تراها إن شاء اللَّه تعالى « 2 » .
د ف ه
دهف
الدَّهْف : الأخذ الكثير ؛ دَهَفْتُ الشيءَ أدهَفه دَهْفاً ، وأدهفته إدهافاً ، إذا أخذته أخذاً كثيراً .
فهد
والفَهْد : سَبُع معروف يصاد به ، والأنثى فهدة ، وهي دابّة كثيرة النوم يُضرب بها المثل فيقال : « أَنْوَمُ من فهد » « 3 » . قال الراجز « 4 » :
ليس بنوّامٍ كنوم الفَهْدِ * ولا بأكّالٍ كأكل العَبْدِ
والفَهْدَة : الاست « 5 » .
وفَهْدَتا الفرس : اللحمتان اللتان تكتنفان لبانه بينهما هَزْمَة .
ورجل فَهِدٌ ، إذا شبِّه بالفهد لكثرة نومه .
وفي الحديث :
« إن دخل فَهِدَ وإن خرج أَسِدَ » .
والفَهّاد : صاحب الفهود ، كما أن الكلّاب صاحب الكلاب .
والفَهْد : مسمار في واسط الرَّحل . قال الراجز « 6 » :
كأن نابيه من التغريدِ * صريرُ فهدٍ واسطٍ جديدِ
وغلام فَوْهَد : تارُّ الجسم سمين .
هدف
والهَدَف : القطعة من الحائط والجبل ، والجمع أهداف ، وبه سُمِّي الوَخْم الثقيل من الرجال : الهَدَف ، والهَدَف الذي يُرمى إليه مشبَّه به .
واستهدفتُ عِرض فلان ، إذا سبعته ووقعت فيه .
د ف ي
فيد
فَيْد : منزل من منازل البادية .
والفَيْد : مصدر فاد يفيد فَيْداً ، إذا مات .
والفَيّاد : ذكر البوم . قال الأعشى ( متقارب ) « 7 » :
[ ويَهْماءَ بالليل غَطْشَى الفَلاةِ ] * يؤرِّقني صوتُ فَيّادِها
واللدال والفاء والياء مواضع في الاعتلال تراها إن شاء اللَّه « 8 » .
باب الدال والقاف
مع ما بعدهما من الحروف
د ق ك
أُهملت .
د ق ل
دقل
الدَّقَل : دَقَل السَّفينة ، عربي معروف « 9 » ، والجمع أدقال ودِقال . وأهل المدينة يسمون النخل الذي يسمّيه أهل البصرة الدَّقَل : اللِّين واللُّون ، واحدتها لِينة ولُونة ، وهو من قوله تعالى :
ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ
« 10 » ، وتُجمع لِياناً . قال امرؤ القيس ( متقارب ) « 11 » :
وسالفةٌ كسَحوق اللِّيا * نِ أَضْرَمَ فيها الغَوِيُّ السُّعُرْ
قال ابن دريد : بلغني عن بعض علماء البغداديين أنه قال :
كسَحوق اللُّبان ، أراد شجر اللُّبان ، فلا تلتفتنّ إلى ذلك ، فإن شجر اللُّبان لا يبلغ قامة الرجل ولا يسمّى سَحوقاً إلّا النخل .
هامش
( 1 ) ذكر ( فأد ) ص 1060 ، ولم يذكر الفؤاد فيه .
( 2 ) ص 1059 - 1060 .
( 3 ) المستقصى 1 / 426 .
( 4 ) قارن ما سبق ص 297 .
( 5 ) ط : « الدُّبر » .
( 6 ) البيتان بلا نسبة أيضاً في الملاحن 10 .
( 7 ) ديوانه 73 ، والمعاني الكبير 302 ، والمقاييس ( غطش ) 4 / 430 و ( فيد ) 4 / 464 ، والصحاح واللسان ( غطش ، يهم ) ، واللسان ( فيد ) . وسيرد العجز ص 1060 أيضاً . وفي الديوان :يؤنسني . . . .( 8 ) ص 1059 - 1060 .
( 9 ) في اللسان : « الدَّقَل والدَّوقل : خشبة طويلة تُشدّ في وسط السفينة يُمدّ عليها الشراع » .
( 10 ) الحشر : 5 .
( 11 ) ديوانه 165 ، والخيل لأبي عبيدة 70 ، والمعاني الكبير 17 ، والمخصَّص 11 / 132 ، والسَّمط 633 و 877 ، واللسان ( سحق ، لبن ، لين ) . وسيرد البيت ص 989 و 1329 أيضاً . وفي الديوان :. . . كسَحوق اللُّبان * أضرم فيه . . . .