منه شيئاً بدانق فاستربح البقّال في الوزن فوجأه بين جيده وعاتقه وَجْأَةً فقتله فحُملت دِيَةُ الرجل على عاقلته ، فقال رجل منهم هذا الشعر ، وفيه زيادة وهي « 1 » :
فَخَرَّ من وَجأته مَيِّتاً * كأنما دُهْدِهَ من حالقِ
فبعضَ هذا الوَجْأ يا عجردٌ * ما ذا على قومك بالرّافقِ
ودَنَّقَتْ عينُ الرجل تدنِّق تدنيقاً ، إذا غارت ، وكذلك الدابّة .
ويقال : قَدْني ، في معنى حَسْبي ، وكذلك قَدي .
قند
والقَنْد : فارسيّ معرَّب « 2 » قد جاء في الشعر الفصيح . وقد استعملته العرب فقالوا : سَويق مقنود ومقنَّد . قال الشاعر ( طويل ) « 3 » :
أهاجَكَ أظعانٌ رَحَلْنَ ونسوةٌ * بكَرْمان يُغْبَقْنَ السَّويقَ المقنَّدا
نقد
وَالنَّقَد من الغنم : الصّغار الأجرام منها ، والجمع نِقاد .
وراعي النَّقَد نَقّاد . قال أبو زُبيد يصف أسداً ( بسيط ) « 4 » :
كأنّ أثواب نَقّادٍ قُدِرْنَ له * يعلو بخَمْلته كَهْباءَ هُدّابا
ونَقِدَ القرنُ والسنّ ينقَد نَقَداً ، إذا وقع فيه الفساد . قال الهُذلي ( منسرح ) « 5 » :
[ تَيْسُ تُيوسٍ إذا يناطحُها ] * يَأْلَمُ قَرْناً أرُومُه نَقِدُ
ونَقَدَتْه الحيَّةُ ، إذا لدغته ؛ عربي صحيح . وفي بعض الأخبار : أنا النقّاد ذو الرَّقَبَة بُعثت إلى صاحب هذا القصر .
وناقد الدّنانير : الذي يعرف جيّدها من مدخولها .
والنَّقْد : خلاف النَّسيئة .
وأَنْقَدُ : اسم من أسماء القُنْفُذ ؛ يقال في مثل : « بات فلان بليلِ أنْقَدَ » « 6 » ، وبليلِ ابنِ أنقدَ ، إذا بات ساهراً لأن القنفذ لا ينام الليل .
والنُّقْد : ضرب من النبت .
د ق
و
قود
قادَ الرجلُ البعيرَ وغيرَه يقوده قَوْداً .
والقَوْد : الخيل ؛ يقال : مرّ بنا قَوْدٌ ، أي مرّت بنا جماعة من الخيل .
وفرس أَقْوَدُ والأنثى قَوْداءُ والجمع قُود ، وهو طول العنق في تطأمن .
والقَوَد أن ينقاد القاتلُ فيُقتل بالذي قتله . قال الشاعر ( بسيط ) « 7 » :
لمّا رأى واشِقٌ إقعاصَ صاحبه * ولا سبيلَ إلى عقلٍ ولا قَوَدِ
قدو
والقَدْوُ مصدر قَدِيَ اللحمُ يَقْدَى ويقدو قَدْياً وقَدْواً ، وشمِمتُ قَداةَ اللحم ، إذا شمِمتَ له رائحة طيّبة .
وفلان قُدوة لفلان ، إذا كان يتّبعه .
ودق
والوَدْق : القطر الذي يخرج من خَلَل السّحاب محتفِلَ المطر الشديد ؛ وَدَقَتِ السماءُ وأودقت .
والوَديقة : دَوَمان الشمس في كبد السماء في الهاجرة .
والوَدْقَة : دم ينعقد في بياض العين ؛ وَدِقَت عينُه تَوْدَق وتِيدَق وَدْقاً ووَدَقاً ، إذا صار فيها ذلك الدم .
وأتان وَدُوق ووَديق ، لغتان فصيحتان ، إذا أرادت الفحل ، والاسم الوِداق .
ووَدَقَ الشيءُ ، إذا حان ، أو دنا منك ؛ تقول : وَدَقَ مني الشيءُ ، إذا دنا .
والمَوْدِق : موضع دُنُوّ الشيء .
ووَدَقان : موضع « 8 » .
ويقال : بيني وبين فلان مَوْدِق ، أي مُتَدانٍ ، وقال أبو
هامش
( 1 ) المعرّب 145 ، والأول في العين ( حلق ) 3 / 49 . وقد مرّ الأول ص 558 .
( 2 ) المعرّب 216 .
( 3 ) البيت لابن مقبل في ديوانه 63 ، واللسان ( بتت ، قند ) ؛ وهو غير منسوب في المخصَّص 5 / 3 . ورواية الصدر في الديوان واللسان :* أشاقك ركبٌ ذو بتاتٍ ونسوةٍ *وفي الديوان :. . . يُسقين السويق . . . .( 4 ) ديوانه 39 ؛ واستشهد به سيبويه ( 1 / 101 ) على نصب هُدّاباً بقوله كهباء لما فيه من نيّة التنوين . وانظر : المعاني الكبير 246 ، ومجالس ثعلب 172 ، واللسان ( نقد ) . وفي الديوان :. . . بخملتها . . . .( 5 ) هو صخر الغيّ في ديوان الهذليين 2 / 62 . وانظر : إصلاح المنطق 49 ، والكامل 4 / 55 ، والمخصَّص 1 / 153 ، والصحاح ( أرم ) ، واللسان ( نقد ، أرم ) .
( 6 ) في المستقصى 2 / 4 : بات بليلة ابن أنقدَ .
( 7 ) البيت للنابغة الذبياني في ديوانه 20 .
( 8 ) بسكون الدال في معجم البلدان واللسان والقاموس ؛ وفي البلدان : « وهو موضع ذُكر في الجمهرة » .