موفَّر اللِّمَّة مُجْثئلُّها
واجثألّ الرجلُ ، إذا انتصب قائماً ، فهو مجثئلّ . قال الراجز « 1 » :
جاء الشتاءُ واجثألَّ القُبَّرُ * وطَلَعَتْ شمسٌ عليها مِغْفَرُ
وربما قيل : شَعَر مجثئلّ ، إذا تنصّب .
[ حزل ]
واحزألّ الرجل ، إذا انتصب .
[ جفأ ]
ويقال : أجفأتِ القِدْرُ بزَبَدها إجفاءً ، إذا ألقته من نواحيها .
ومنه اشتقاق الجُفاء ، واللَّه أعلم .
[ جزأ ]
وتقول : أجزأتُ السكينَ إجزاءً ، إذا جعلتَ له مَقْبِضا ، وهو الجُزْأة . وتقول : اجتزأتُ السكينَ اجتزاءً ، من الجُزْأة .
[ أجم ]
وتقول : أَجِمْتُ الطعامَ آجَمه أجَماً فأنا آجِم والطعام مأجوم ، إذا كرهته من المداومة عليه .
[ جبأ ]
وتقول : أجبأتِ الأرضُ وهي مُجْبئة ، إذا كثرت جَبْأتُها ، وهي الكَمْأة الحمراء .
وأجبأتُ ، إذا اشتريت زرعاً قبل أن يبدو صلاحه أو يدرِك .
و
في الحديث : « من أَجْبَأَ « 2 » فقد أَرْبَأَ » .
وأجبأتُ على القوم ، إذا أشرفت عليهم .
[ أجر ]
وتقول : أجِرتْ يدُ الرجل تأجُر أَجْراً ، إذا جُبرت على غير استواء .
وأجَرَه اللَّه أجْراً .
وأجرتُ المملوكَ فهو مأجور أجْراً ، وآجرتُه أوجِره إيجاراً .
وأجرتُ الرجلَ إجارة ، إذا كان لك جاراً .
وقد آجرتُ المملوكَ مواجرةً أيضاً .
[ هجأ ]
وتقول : أهجأَ طعامُكم غَرَثي ، إذا قطعه ، إهجاءً . قال الشاعر ( طويل ) « 3 » :
فأخزاهمُ ربّي ودلَّ عليهمُ * وأَطْعَمَهم من مَطْعَمٍ غيرِ ما مُهْجي
[ أجن ]
وأَجَنَ الماءُ يأجُن ويأجِن أُجوناً ، إذا تغيّر ؛ وأجِنَ يأجَن أُجُوناً وأَجَناً ، والمصدر واحد ، والماء آجِن وأَجْن ، ومياه أُجون .
[ ختأ ]
وتقول : اختتأتُ من الرجل اختتاءً ، إذا اختبأت منه .
[ خذأ ]
وتقول : استخذأتُ للرجل استخذاءً ، إذ ذَلَلْتَ له .
[ خطأ ]
وتقول : أخطأت أُخطئ خِطْأً وخَطَأً وإخطاءً ، والاسم الخَطَأ ، مهموز مقصور .
[ حلأ ]
وتقول : أحلأتُ للرَّجل إحلاءً ، إذا حككت له حُكاكة بين حجرين أو بين حجر وحديد فداوى به عينَه إذا رَمِدَت .
[ حكأ ]
وتقول : أحكأتُ العقدةَ إحكاءً ، إذا شددتَ عقدها ، وحَكَأتُها حَكْأً أيضاً ؛ لغتان فصيحتان . قال الشاعر ( رمل ) « 4 » :
إجْلَ إنّ اللَّه [ قد ] فضَّلكم * فوق من أحكأَ صُلْباً بإزارْ
[ حبط ]
وتقول : احبنطأتُ احبنطاءً ، إذا انتفخت كالمتغيِّظ أو من وجع .
وفي الحديث : « فيظلّ محبنطئاً على باب الجَنَّة »
. وقال بعضهم : المحبنطئ : الذي قد ألقى نفسه منبطحاً . قال أبو زيد : قلت لأعرابيّ : ما المحبنطئ ؟ قال : المتكاكئ .
قلت : ما المتكأكئ ؟ فقال : المتازِّف « 5 » . قلت : ما المتازِّف ؟
قال : أنت أحمق .
[ ضمك ]
وتقول : اضمأكَّ النبتُ اضميكاكاً ، إذا رَوِيَ واخضرّ .
[ طلفأ ]
وتقول : اطلنفأتُ اطلنفاءً ، إذا لصقت بالأرض ، فأنا مطلنفئ .
[ وطأ ]
وتقول : أوطأتُ في الشِّعر إيطاءً ، إذا أعدت قوافيَه . قال الشاعر في المطلنفئ ( سريع ) « 6 » :
مطلنفئاً لونُ الحصى لونُه * يَحْجُزُ « 7 » عنه الذَّرَّ ريشٌ زَمِرْ
الزَّمِر : القليل .
[ أطر ]
وأطَرْتُ القوسَ آطِرها وآطُرها أَطْراً ، إذا حنيتَها ؛ وكل شيء عطفتَه فقد أطرتَه . قال الشاعر ( طويل ) « 8 » :
هامش
( 1 ) في زيادات مجاز القرآن 1 / 363 أن الرجز لجندل ( بن المثنى ) . وانظر :
المخصَّص 8 / 163 ، والصحاح واللسان ( قبر ، جثل ) ، واللسان ( سكر ) . وفي اللسان ( قبر ) :. . . واجثألّ القُنْبُرُ؛ وفيه أنه من كلام العامّة . وانظر ص 1220 أيضاً .
( 2 ) في النهاية ( جبا ) 1 / 237 : « والأصل في هذه اللفظة الهمز ، ولكنه رُوي هكذا غير مهموز ، فإما أن يكون تحريفاً من الراوي ، أو يكون ترك الهمز للازدواج بأربى » .
( 3 ) سبق إنشاد بعض العجز ص 499 .
( 4 ) البيت لعديّ بن زيد ، كما سبق ص 1051 .
( 5 ) ط : « المتآزف » . وفي هامش ل : « قال أبو بكر : وقالوا المتآزف » .
( 6 ) البيت لابن أحمر في ديوانه 68 ، وأمالي الشريف المرتضى 1 / 456 ، والمخصَّص 1 / 70 .
( 7 ) ط : « يحجب » .
( 8 ) البيت لخُفاف بن نَدبة في ديوانه 65 ، وإليه نسبه ابن دريد في الاشتقاق 309 .
وانظر : الشعر والشعراء 259 ، والكامل 3 / 227 و 4 / 57 ، والأغاني 13 / 142 و 16 / 139 ، والمنصف 3 / 41 ، والخصائص 2 / 186 ، والإنصاف 720 ، والهمع 1 / 77 ، والخزانة 2 / 470 .