وقَعَدَ فلان قِعْدَةً حسنة ، وما أحسنَ قِعْدَتَه ؛ وقَعَدَ قَعْدَةً واحدةً ثم قام .
وسُمِّي ذو القَعْدَة لأنهم كانوا يقعدون فيه عن الغزو .
وقعيدة الرجل : امرأته القاعدة في بيته . قال الحطيئة ( وافر ) « 1 » :
أُطوِّف ما أُطوِّف ثمّ آوي * إلى بيتٍ قَعيدتُه لَكاعِ
ويقولون : قَعْدَكَ اللَّه ، وقَعيدَك اللَّه ، في معنى القَسَم . قال الشاعر ( طويل ) « 2 » :
قَعيدَكِ ألّا تُسمعيني مَلامةً * ولا تَنْكَئي قَرْحَ الفؤاد فيَيْجعا
ويُروى :
فقَعْدَكِ ألّا تُسمعيني مَلامةً .
وقواعد البيت : أساسه وأصول « 3 » حيطانه ، الواحدة قاعدة .
قال الشاعر ( كامل ) :
أَرْسَى قواعدَه وشَيّد فرعَه * فله إلى سَبَبِ السماء سبيلُ
وقال آخر ( رجز ) « 4 » :
إذا الأمورُ اعْرَوْرَتِ الشَّدائدا * أَرْسَى البِنا وأثبتَ القواعدا
مِحرابَ حَرْبٍ يَقْرَعُ القنادِدا
وجمع القاعد من النساء عن الزوج : قواعِد . قال حُميد بن ثور الهلالي ( طويل ) « 5 » :
إزاءُ مَعاشٍ لا يزال نِطاقُها * شديداً وفيها سَوْرَةً وهي قاعدُ « 6 »
وجمع القاعدة قُعود وقاعدات . قال الشاعر ( طويل ) « 7 » :
فلو أن ما في بطنه بين نسوةٍ * حَبِلْنَ ولو كانت قواعدَ عُقَّرا
وقال آخر ( وافر ) « 8 » :
سَمِعْنَ بيومه فظَلِلْن نَوْحاً * قُعوداً ما يُخَلُّ لهنَّ عُودُ « 9 »
ورُوي أيضاً : ما يُحَلّ ، أي ما يُحَطّ عن إبلهن شيء مما عليها .
والقُعُدات « 10 » : السروج والرِّحال والرحائل التي كانت تتّخذها العرب . قال الشاعر ( وافر ) « 11 » :
فبئسَ القومُ كنتم يوم سالتْ * على القُعُدات أستاهُ الرِّباب
ورواه : يوم شالت . قال أبو عُبيدة : هذا البيت مصنوع لأن الرِّباب تربّبت بعد الكُلاب وإنما جاز للأخطل أن يذكر الرِّباب في الكُلاب لأنه قاله في الإسلام وقد تربَّبت الرِّباب .
والقَعِيد : الذي يجيئك من ورائك ، وهو يُتشاءم به .
وفَرخ الحمام وكلِّ طائر يسمَّى مُقْعَداً .
والقَعَد : داء يصيب الإبل .
د ع ك
دعك
الدَّعْك : الدَّلْك الشديد ؛ يقال : دَعَكْتُ الأَديمَ أدعَكه دَعْكاً ، إذا دلكته ، وكذلك الثوب .
ودَعَكْتُ الرجلَ بالقول ، إذا أوجعته به .
وتداعك الخصومُ ، إذا اشتدّت الخصومة بينهم .
ورجل مِدْعَك : شديد الخصومة .
والدُّعَك : الضعيف . قال عبد الرحمن بن حسّان ( بسيط ) « 12 » :
[ هل أنتَ إلّا فتاةُ الحيّ إن أمِنوا * يوماً ] وأنتَ إذا ما حاربوا دُعَكُ
هامش
( 1 ) ديوانه 256 ، والمقتضب 4 / 238 ، والكامل 1 / 261 و 2 / 194 و 3 / 302 ، والإبدال لأبي الطيّب 1 / 380 ، وجمل الزجّاجي 176 ، وأمالي ابن الشجري 2 / 107 ، وشرح المفصَّل 4 / 57 ، وشرح شذور الذهب 92 ، والمقاصد النحوية 1 / 473 و 4 / 229 ، والهمع 1 / 82 و 178 ، والخزانة 1 / 408 ، والصحاح واللسان ( لكع ) . ويُروى :أجوّل ما أجوّل . . . .( 2 ) البيت لمتمِّم بن نُويرة في ديوانه 115 . وانظر : المفضّليات 67 ، والمقتضب 2 / 330 ، والكامل 1 / 87 و 4 / 73 ، والمنصف 1 / 206 ، وشرح شواهد المغني 566 ، والهمع 2 / 45 ، والخزانة 1 / 234 و 214 . ويُروى :. . . فيسمعا .( 3 ) من هنا إلى آخر بيت رؤبة : ليس في ل .
( 4 ) الرجز لرؤبة في ديوانه 46 ؛ ورواية الثاني فيه :* شدَّ العُرَى وأحكمَ المقاعدا *( 5 ) ديوانه 66 ، والنقائض 813 ، وأمالي القالي 2 / 322 ، والسِّمط 968 ، والمخصَّص 7 / 82 و 16 / 123 ؛ ومن المعجمات : العين ( عيش ) 2 / 189 و ( سأر ) 7 / 293 و ( وزى ) 7 / 399 ، واللسان ( سأر ، أزا ) . ويُروى :. . . ما يُحَلّ إزارُها .( 6 ) سقط البيت من ل .
( 7 ) اللسان والتاج ( عقر ) ، وفيهما : ولو أن ، وهي أيضاً الرواية التي في ص 768 .
( 8 ) سبق إنشاده ص 107 .
( 9 ) في هامش ل : « ورواه أيضاً :قياماً ما يُخَلُّ . . . » .( 10 ) في اللسان والقاموس : « القُعْدات » .
( 11 ) هو الأخطل ، في ديوانه 460 ؛ وفيه :فبئسَ الطالبون غداةَ شالت . .( 12 ) ديوانه 33 ، وملحقات ديوان حسّان 392 ؛ وهو منسوب إلى حسّان في المقاييس ( دعك ) 2 / 282 ، وإلى عبد الرحمن في الشعر والشعراء 529 ، واللسان ( دعك ) .