ودُعْميّ : اسم .
وبنو دُعام : بطن من هَمْدان منهم « 1 » . . .
والدَّعْم : المال والقوّة ؛ يقال : فلان ذو دَعْمٍ ، أي ذو قوّة ومَقْدُرَة . قال الراجز « 2 » :
لا دَعْمَ لي لكن لسلمى دَعْمُ * جاريةٌ في وَرِكَيْها شَحْمُ
دمع
والدَّمْع : دَمْع العين ، والجمع دُموع .
ودَمَعَت العينُ تدمَع دَمَعاً ، بفتح الميم . قال الراجز « 3 » :
فبات يَأْذَى من رَذاذٍ دَمَعا * من واكفِ العِيدانِ حتى أَقْلَعا
يقال : أَذِيتُ بالشيء آذَى ، وأَذِيَ فلانٌ بالشيء يَأْذَى به .
وقال قوم : دَمِعَت عينُه .
ومَجاري الدَّمع : المَدامع .
والدِّماع : مِيسَم في مجرى الدمع .
ويوم دَمّاع : ذو رَذاذ .
ثرى دَمّاع : يرشح بالنَّدى .
والدَّمّاع « 4 » : نبت ، لا أَحُقُّه .
عدم
والعَدَم والعُدْم : الفقر ؛ أَعْدَمَ الرجلُ يُعْدِم إعداماً فهو مُعْدِم وعديم أيضاً ؛ وهو أحد ما جاء على فعيل من أَفْعَلَ . وعَدِمَ يعدَم عَدَماً وعُدْماً ، ثم كثر ذلك في كلامهم حتى صار كلُّ ما أَعْوَزَك فقد أُعْدِمْتَه . قال الشاعر ( رمل ) « 5 » :
ولقد أغدو وما يُعْدِمُني * صاحبٌ غيرُ طويلِ المحتَبلْ
يعني فرساً قصير الأرساغ ، وهو موضع الحِبالة .
وأخبر ابنُ الكلبي أنه وُجد حجر بحضرموت مزبور فيه :
عَدْمٌ عَدِمَه أهلُه ؛ وعَدْم « 6 » : وادٍ باليمن ، وقال أيضاً : وعَدْم :
وادٍ بحضرموت كانوا يزرعون عليه فغاض ماؤه قبل الإسلام ، فهو كذلك إلى اليوم .
وأرض عَدْماءُ : بيضاء .
وشاة عَدْماء : بيضاء الرأس وسائرُها أيّ لون كان .
عمد
والعَمْد : ضدّ الخَطَأ . وعَمَدْتُ للأمر ، إذا قصدته أعمِده عَمْداً .
وعَمَدْتُ الشيءَ أعمِده عَمْداً ، إذا أسندته ، والشيء الذي يُسند إليه عِماد .
والعَمود : عَمود الخِباء ، والجمع عُمُد ؛ وعُمُد الخِباء :
أسقابه ، الواحد سَقْب .
ويُجمع عَمود عُمُداً وعَمَداً .
وعَمود الصبح : ابتداء ضوئه .
ورجل عَميد : سيّد يُعتمد عليه ؛ هذا عَميد بني فلان وعِمادهم ، أي سيّدهم .
ورجل عَميد : قد عَمَدَه الحزنُ ، أي لَهَدَ فؤادَه .
ويقال « 7 » : قد عَمِدَ الثرى يعمَد عَمَداً ، إذا كان كثيراً فإذا قبضت منه على شيء تعقّد واجتمع من نُدُوَّته . قال الراعي ( بسيط ) « 8 » :
حتى غَدَتْ في بياض الصبح طيّبةً * ريحَ المباءة تخدي والثَّرى عَمِدُ
وعَمِدَ سَنامُ البعير يعمَد عَمَداً ، إذا عضّ الحِمْلُ غاربَه وسنامه حتى يتوخّض لحمه ، أي يتكسّر ويتفسّخ ، فإذا قاح الموضع فهي العَمَدَة والبعير عَمِد . قال لبيد ( وافر ) « 9 » :
فبات السيلُ يركب جانبيه * من البَقّار كالعَمِدِ الثَّفالِ
وفلان عُمْدَة بني فلان وعِمْدَتهم « 10 » ، أي الذي يعتمدون عليه في أمورهم .
ورجل عُمُدّان وعُمُدّانيّ ، إذا كان طويلًا .
وعَمود الرّكيّ : القائمتان اللتان تكون عليهما المَحالة . قال الراجز « 11 » :
لا دَلْوَ إلّا مثلُ دَلْوِ أُهْبانْ
هامش
( 1 ) ط : « خرجوا قرامطة باليمن » .
( 2 ) الصحاح واللسان ( دعم ) ؛ وفيهما :لا دعمَ بي لكن بليلى . . . .( 3 ) هو رؤبة ، في ديوانه 90 ؛ والأول في اللسان ( دمع ) .
( 4 ) كذا ضبطه في الأصول ؛ والذي في اللسان والقاموس : « دُماع » . وفي هامش ل : « والدُّماع : نبت ، بالضمّ والتخفيف » .
( 5 ) هو لبيد ، كما سبق ص 283 .
( 6 ) في معجم البلدان 4 / 89 : « عَدَم ، بالتحريك ، وهو ضدّ الوجود : وادٍ باليمن » .
وفي اللسان : عَدْم .
( 7 ) من هنا إلى آخر بيت الراعي : ليس في ل .
( 8 ) ديوانه 62 ، وإصلاح المنطق 48 ، وشرح المفضّليات 219 ، والمخصَّص 10 / 157 .
( 9 ) ديوانه 92 ، وإصلاح المنطق 48 ، والمخصَّص 9 / 128 ، والسِّمط 429 ، والصحاح واللسان ( عمد ، بقر ) ، واللسان ( ثقل ) . وفي اللسان :. . . كالعَمِد الثَّقال .( 10 ) بكسر العين في ل ؛ ولم تذكر المعجمات إلا الوجه المضموم .
( 11 ) الأبيات في نوادر أبي زيد 391 ، والثاني في المقاييس ( عنج ) 4 / 151 ، والمخصَّص 16 / 186 .