دكع
والدَّكْع : أصل بناء الدُّكاع ، وهو داء يصيب الخيل . قال القطامي ( وافر ) « 1 » :
كأنّ بها نُحازاً أو دُكاعا
ودُكِعَ الفرس فهو مدكوع ، وكذلك البعير ، إذا أصابه الدُّكاع .
عدك
والعَدْك : لغة يمانية ، زعموا ، وهو ضرب الصوف بالمِطْرَقَة ؛ عَدَكَ يعدِك عَدْكاً .
والمِعْدَكَة : المِطْرَقَة .
عكد
وعَكَدَة اللسان : أصله ، وكذلك عَكَدَة الذَّنَب ، مثل عُكْوَته سواء ، عربي فصيح .
واستعكد الضَّبُّ ، إذا سمن ؛ وقالوا : استعكد الضَّبُّ ، إذا لاذ بالشجرة فراراً من الرمي . قال أبو بكر : لاذ وألاذ لغتان فصيحتان ، وأنشد ( طويل ) « 2 » :
لَدُنْ غُدْوَةً حتى ألاذَ بخُفِّها * بقيّةُ منقوصٍ من الظلّ صائفُ
وربما قيل : استعكد الصبيُّ أيضاً ، إذا غَلُظَ وسَمِنَ .
كدع
والكَدْع : الدَّفْع الشديد ؛ كَدَعَه يكدَعه كَدْعاً .
وقد سمّت العرب كِداعاً « 3 » .
د ع ل
دلع
دَلَعَ الرجلُ وغيرُه لسانَه يدلَعه دَلْعاً ، إذا أخرجه من كَرْب أو عطش .
والدُّلّاع : ضرب من مَحار البحر . قال الشاعر ( وافر ) « 4 » :
كأن حوافرَ النَّحّام لمّا * تَرَوَّح صُحبتي أُصُلًا مَحارُ
قال أبو بكر : النَّحّام فرس سُلَيْك بن السُّلَكَة كان مات فرسُه النَّحّام فشَصا بقوائمه ، أي رفعها ، فشبّه بواطنَ حوافره بالمَحار لمّا ارتفعت ، والمَحار : الصَّدَف ، والأُصُل : جمع الأصيل ، والأصيل : العَشِيّ .
ويقال : طريق دَليع ، أي واسع .
عدل
والعَدل من قولهم : لا يقبل اللَّه منه صَرْفاً ولا عَدْلًا ، فالعَدْل : الفريضة ، والصَّرْف : النّافلة ؛ وقال قوم : العَدْل :
الوزن ، والصَّرْف : الكَيْل ، وليس بشيء « 5 » .
والعَدْل : ضدّ الجَوْر .
وعَدَلْتُ الشيء بالشيء عَدْلًا ، إذا جعلته بوزنه .
وعَدَلْتُ عن الشيء ، إذا مِلْتَ عنه .
ورجلٌ عَدْلٌ ورجالٌ عُدُولٌ ، وربما قالوا : رجلٌ عَدْلٌ ورجالٌ عَدْلٌ وامرأةٌ عَدْلٌ ونساءٌ عَدْلٌ ، الذكر والأنثى والواحد والاثنان والجميع فيه سواء . وشاهدٌ عَدْلٌ وشهود عدول .
وعَديل الشيء : نظيره .
والعادل : المُقْسِط .
والعادل : المائل .
واللَّه تبارك وتعالى العَدْل .
والعِدْل : العِكْم إذا عُدل بمثله .
والمَعْدَلَة : السِّيرة الحسنة .
والعدالة : مصدر رجل حسن العدالة .
وعَدْل : اسم رجل ، وله حديث . وقولهم : فلان على يدِ عَدْلٍ « 6 » ، قال ابن الكلبي : عَدْلٌ هذا رجل من النَّمِر بن عثمان كان على شُرَط تُبَّع فكان تُبَّع إذا أراد قتل رجل سلّمه إليه فقيل : على يدِ عَدْلٍ « 7 » .
علد
والعَلْد : فعل مُمات ؛ عَلِدَ الشيءُ يَعْلَد عَلَداً وعَلْداً ، إذا اشتدّ وصَلُبَ ؛ ومنه رجل عِلَّوْد وبعير عِلَّوْد « 8 » .
والعَلَنْداة : الناقة الصلبة .
والعَلَنْدَى : شجر من العِضاه له شوك .
د ع م
دعم
دَعَمْتُه أدعَمه دَعْماً ، إذا أسندته .
وكل شيء عَمَدْتَ به شيئاً فهو دِعامة له ودِعام له . قال الشاعر ( كامل ) « 9 » :
[ وبفاحمٍ رَجْلٍ أَثيثٍ نَبْتُه ] * كالكَرْم مالَ على الدِّعام المُسْنَدِ
وقد سمَّت العرب دِعامة ودِعاماً ودُعاماً « 10 » .
هامش
( 1 ) سبق إنشاده ص 530 .
( 2 ) فعل وأفعل للأصمعي 496 ، والأزمنة والأمكنة 2 / 27 . وسيرد البيت ص 1259 أيضاً .
( 3 ) بالضمّ في الاشتقاق 408 ؛ وفي القاموس أنه ككِتاب .
( 4 ) هو السُّليك بن السُّلكة ، كما سبق ص 573 .
( 5 ) سيورد ابن دريد تفسيراً آخر ص 740 - 741 .
( 6 ) ط : « يَدَيْ عدلٍ » .
( 7 ) قارن الاشتقاق 410 ، وفيه : « فقال الناس : وُضع علي يَدَيْ عَدْلٍ » .
( 8 ) كذا في الأصل ؛ وهو في اللسان والقاموس : عِلْوَدّ .
( 9 ) هو النابغة الذبياني في ديوانه 96 ، والعجز في الاشتقاق 169 .
( 10 ) قارن الاشتقاق 169 و 324 .