نهم
والنَّهَم ، رجل نَهِمٌ بيِّن النَّهَم ، وهو الشَّرِه الرَّغيب .
ونُهْم : اسم صنم كان يُعبد في الجاهلية ، وبه سُمّي عبد نُهْمٍ « 1 » .
ونِهْم : اسم رجل ، وهو أبو بطن من العرب . قال الراجز « 2 » :
أَقْدِمْ أخا نِهْمٍ على الأساورَهْ * ولا تِهالَنَّكَ رِجْلٌ نادرَهْ
ويُروى :
ولا تِهالَنَّ لرجل نادرهْ .
ووفد على النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم حيٌّ من العرب فقال : بنو مَن أنتم ؟ فقالوا :
بنو نِهْم « 3 » ، فقال : نِهمْ شيطان ، أنتم بنو عبد الله .
والنَّهيم : الصوت ، مثل النئيم سواء . ويقال : سمعت نَهَمَة الرجل ، بفتح الهاء ، إذا سمعت حِسّه وكلامه ؛ وسمعت نَأْمَةَ الأسد ونَهْمَتَه .
ورجل نَهِمٌ .
ولي في هذا الأمر نَهْمَة ، أي شهوة وحاجة .
والرجل منهوم بكذا وكذا ، إذا كان مُغْرًى به .
والنُّهام : طائر . والنُّهاميّ : الحدّاد . قال الأعشى ( طويل ) « 4 » :
وأدفعُ عن أعراضكم وأُعِيرُكم * لساناً كمِفراص النُّهاميّ مِلْحَبا
ويُروى :
. . . كمِفراص الخَفاجيّ . . . ،
من بني خَفاجة ، حيّ من العرب .
والنِّهام ، زعموا : اسم .
نمه
والنَّمَه من قولهم : نَمِهَ ينمَه نَمَهاً ، وهو نامِه ، وهو شبيه بالحَيرة ؛ لغة يمانية .
هنم
والهَيْنَمَة ، زعموا : أرض سهلة ، وليس بثَبْت .
والهَنَم : ضرب من التَّمر بعينه ؛ وأنشدنا أبو حاتم عن أبي زيد ( رجز ) « 5 » :
ما لكَ لا تُطْعِمُنا من الهَنَمْ
وقد أتتكَ العِيرُ في الشهر الأَصَمّ
والهَيْنَمَة : كلام لا يُفهم ، وهو الهَيْنام والهَيْنوم .
وفي الحديث أن عمر بن الخطاب رضي اللَّه عنه دخل على أخته قبل أن يُسلم فسمعها تقرأ فقال : « ما هذه الهَيْنَمَة » ؟
وبنو هَنّام : حيّ من الجنّ ، زعموا ، وقد جاء في الشعر الفصيح .
م ن ي
مني
المَنِيّ ، مشدَّد الياء : معروف ؛ مَنَى يَمْني وأمنى يُمني مَنْياً ومَنِيًّا وإمناءً .
مين
والمَيْن : الكذب ؛ مانَ يَمين مَيْناً فهو مائن . قال عديّ بن زيد ( وافر ) « 6 » :
[ فقدَّمتِ الأديمَ لراهِشَيْه ] * وألْفَى قولَها كَذِباً ومَيْنا
نيم
والنِّيم : فروة قصيرة . قال ذو الرُّمَّة ( بسيط ) « 7 » :
يُجْلَى بها « 8 » الليلُ عنّا في ملمِّعةٍ * مثلِ الأديم لها من هَبْوَةٍ نِيمُ
جعل الغُبار كالفروة .
والنِّيم : الدَّرج في الرمل من عمل الريح .
والأنام : معروف . وقال الكوفيون : واحد الأنام نِيم . قال الشاعر ( وافر ) :
فما إن مثلَها « 9 » في الناس نِيمُ
ولم يعرفه البصريون .
يمن
واليُمْن من قولهم : رجل أَيْمَنُ ؛ واليُمْن : ضدّ الشُؤم ؛ رجل أَيْمَنُ ، والجمع أيامن .
وقد سمّت العرب يُمْناً وأَيْمَن « 10 » . قال الشاعر ( طويل ) « 11 » :
وأَيْمَنُ لم يَجْبُنْ ولكنّ مُهْرَه * أضرّ به شُرْبُ المديدِ المخمَّرِ
هامش
( 1 ) في الأصنام 25 : وكان لمُزينة صنم يقال له نُهم ، وبه كانت تسمّي : عبد نُهْم » .
( 2 ) قارن ما سبق ص 518 ، وفيه التخريج .
( 3 ) جاء الحديث في ط قبل الرجز ، وفيه : عبد نُهْم .
( 4 ) سبق إنشاده ص 742 .
( 5 ) الاشتقاق 351 ، واللسان والتاج ( هنم ) . وفي اللسان : وقد أتتك التمر .
( 6 ) ذيل الديوان 183 ، والشعر والشعراء 152 ، والمغني 357 ، وهمع الهوامع 2 / 129 ، ومعاهد التنصيص 1 / 310 ، والصحاح واللسان ( مين ) . وفي الديوان :وقدّمت . . .؛ وفي اللسان :فقدّدت . . . .( 7 ) ديوانه 576 ، والمخصَّص 10 / 145 ، والمقاصد النحوية 1 / 413 ؛ والعين ( نيم ) 8 / 386 ، والمقاييس ( نيم ) 5 / 375 ، والصحاح ( نيم ) ، واللسان ( نوم ) .
( 8 ) ط : « حتى انجلى » .
( 9 ) كذا جاء بالنصب .
( 10 ) ط : « أيمن ويُمَيْناً » .
( 11 ) البيت لحسّان ، كما سبق ص 592 .