حرف الميم
في الثلاثي الصحيح وما تشعب منه
باب الميم والنون
مع ما بعدهما من الحروف
م ن
و
منو
المَنْوَة مثل المُنْيَة في بعض اللغات ؛ هذه مَنْوَتي مثل مُنْيَتي .
مون
ومان الرجلُ أهلَه وغيرَهم يَمونهم مَوْناً ، إذا تحمّل مَؤونتَهم ، والمَؤونة تُهمز ولا تُهمز ، والهمز أكثر ، والجمع مُؤَن .
وذو ماوانَ : موضع .
[ أَمُون ]
وناقة أَمُون : شديدة صلبة ؛ هكذا يقول الأصمعي ، وقال غيره : يؤمَن عِثارُها .
نوم
والنَّوم : معروف ؛ نام الرجلُ ينام نَوْماً ، وكثر ذلك حتى قالوا : نامت الريحُ إذا سكنت ، ونامت النارُ إذا هَمَدَت ، ونام الثوبُ إذا أخلق .
ورجل نَوّام : كثير النوم ، وكذلك رجل نَوْمان .
وفي الحديث أن النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم قال لرجل : « يا نَوْمانُ » .
ورجل نَؤوم أيضاً ، ورجل نُوَمَة ، على مثال فُعَلَة ، إذا كان كثير النوم .
ورجل نُومة ، بتسكين الواو ، إذا كان خاملًا .
وفي حديث علي بن أبي طالب عليه السلام : « خير أهل ذلك الزمان كلُّ نُومة ، أولئك مصابيح الدُّجى ليسوا بالمسابيح المذابيح البُذُر » « 1 » .
نمو
ونَمَى الشيءُ يَنمي وينمو ، والياء أعلى وأفصح ؛ فمن قال ينمو جعل المصدر نُمُوًّا ، ومن قال يَنمي جعل المصدر نَماءً .
ونم
ووَنَمَ الذبابُ ، إذا ذَرَقَ ، يَنِم وَنْماً ووَنيماً . وأنكر أبو حاتم هذا ولم يعرفه ولا البيتَ الذي احتُجّ به ، على أنه قد جاء في كتاب الفَرْق ؛ وأنشد بيتاً واستضعفه أيضاً ( وافر ) « 2 » :
وقد وَنَمَ الذُّبابُ عليه حتى * كأنّ وَنيمَه نُقَطُ المِدادِ
م ن ه
المُنَّة
: القوة ، وهي عند بعضهم من الأضداد « 3 » . يقولون :
رجل ذو مُنَّة ، إذا كان قوياً ؛ وحبل مَنين ، إذا كان ضعيفاً . قال الراجز « 4 » :
يا رِيَّها إن سَلِمَتْ يميني * وسَلِمَ الساقي الذي يَليني
ولم تَخُنّي عُقَدُ المنينِ
ويقال : مَنَّه السيرُ يمُنُّه مَنًّا ، إذا أتعبه وأضعفه .
مهن
والمَهْن من قولهم : امتهنتُ الرجلَ أمتهنه امتهاناً ، إذا ابتذلته .
وأصل المِهنة العمل باليد ؛ ورجل ماهِن من قوم مَهَنَة ؛ وفلان يقوم بمِهنة ماله ، أي بإصلاحه ، والمرأة تقوم بمِهنة بيتها ، إذا قامت بإصلاحه .
هامش
( 1 ) في هامش ل : « يقال : رجل بَيْذارة : كثير الكلام » .
( 2 ) البيت للفرزدق في ديوانه 215 . وانظر : الاقتضاب 349 ، والمخصَّص . .
8 / 168 ، والصحاح واللسان ( ونم ) . وفي الديوان :لقد ونم . . . .( 3 ) انظر من كتب الأضداد : أضداد الأصمعي 40 ، والسجستاني 90 ، وابن السكيت 194 ، وابن الأنباري 154 ، وأبي الطيّب 618 .
( 4 ) المخصَّص 9 / 173 ، واللسان ( منن ) .