ولُوَيْن : اسم .
واللُّونة : لغة في اللِّينة ، وهي النخلة ، والجمع لُون .
نول
والنَّوْل : مصدر نُلْتُهُ أَنُوله نَوْلًا ، وهو من النَّوال ، ونوَّلتُه تنويلًا . قال الشاعر ( طويل ) « 1 » :
إذا قلتُ هاتي نوِّليني تمايلتْ * عليَّ هضيمَ الكَشْحِ رَيّا المُخَلْخَلِ
والنَّوْل : خشبة الحائك التي يُلَفّ عليها الثوب ، وهو المِنوال أيضاً .
وتناولتُ الشيءَ تناولًا ، إذا تعاطيتَه .
وما كان نَوْلُك أن تفعل كذا وكذا ، أي ما كان ينبغي لك أن تفعله .
ومَنُولة : اسم أمّ حيّ من العرب .
وما أَصَبْتُ من فلان نَيْلًا ولا نِيْلَةً ولا نُولةً « 2 » .
وقد سمّت العرب نَوّالًا ومنوِّلًا .
ل ن ه
لهن
اللُّهْنَة : ما يهديه الرجلُ إذا قَدِمَ من سفر ؛ يقال : لهِّنونا ممّا عندكم ، أي أعطُونا . وقال أبو زيد : بل اللُّهْنَة ما يتعلَّل به الضيفُ قبل الطعام . ومنه : لهِّنوا ضَيْفَكم .
وبنو أَلْهان « 3 » : حيّ من العرب وهم إخوة هَمْدان .
نهل
والنَّهَل من الأضداد عندهم لأنهم يسمّون العَطْشانَ ناهلًا والشاربَ أولَ شربة ناهلًا ونَهْلان ، ويقال للعطشان نَهْلان « 4 » .
والمَنْهَل : المَوْرِد ، والجمع مَناهل .
ومِنهال : اسم كأنه مِفعال من النَّهَل ، ويمكن أن يكون مِنهال مِفعالًا من انهال الشيء انهيالًا « 5 » .
وقد سمّت العرب نُهَيْلًا .
ل ن ي
لين
اللِّين : ضدّ الخشونة ؛ شيء ليِّن بيِّن اللِّين واللَّيان ، بفتح اللام . فأما اللِّيان ، بكسر اللام ، فمصدر الملاينة ؛ لاينتُ فلاناً ملاينةً ولِياناً .
واللِّينة : النخلة ، والجمع لِين . وفي التنزيل :
ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ
« 6 » . وجمع لينة لِيان . قال امرؤ القيس ( متقارب ) « 7 » :
وسالفةٌ كسَحوق اللِّيا * نِ أَضْرَمَ فيها الغَوِيُّ السُّعُرْ
قال أبو بكر : ولا تلتفت إلى روايتهم :
. . . كسَحوق اللُّبان ،
فليس بشيء . وقال بعض أهل اللغة : ليس كل نخلة لِينة ؛ اللِّين : الدَّقَل بعينه . وقال الأصمعي : يقول أهل المدينة : لا تنتفج المرابدُ حتى تُجَذَّ الألوان ؛ يريدون الدَّقَل ، والمرابد :
المواضع التي يُطرح فيها التمر ، وأهل البحرين يسمّونه الفَداء ، ممدود .
لوي
واللَّيّان : مصدر لويتُه لَيًّا ولَيّاناً ، إذا مطلته . قال الشاعر ( طويل ) « 8 » :
تُطِيلينَ لَيّاني وأنتِ مَلِيّةٌ * وأُحْسِنُ يا ذاتَ الوِشاحِ التَّقاضيا
و
في الحديث : « لَيُّ الواجد ظلمٌ »
. ولويتُ الحبلَ أَلويه لَيًّا .
نيل
والنَّيْل : مصدر نِلْتُ الشيءَ أناله نَيْلًا ونالةً ؛ وأنلتُ فلاناً إنالةً ، إذا أعطيته نَيْلًا ، وكأن النَّيل والنَّول متقاربان في المعنى .
والنِّيل : النهر المعروف .
وقد سمّت العرب نائلًا .
باب اللام والواو
مع ما بعدهما من الحروف
ل وه
لوه
اللُّوهة « 9 » من قولهم : رأيت لُوهةَ السراب وتلوُّهه ، إذا رأيت بريقه ؛ لاه يلوه لَوْهاً ولَوَهاناً ؛ والتلوُّه : البريق .
لهو
واللهو : مصدر لَهَوْتُ بالشيء لَهْواً .
ولُهْوَة الرَّحَى : ما طرحتَه فيها من الحَبّ ، والجمع لُهًى .
هامش
( 1 ) من معلّقة امرئ القيس الشهيرة ؛ ديوانه 15 .
( 2 ) ط : « وما أصبتُ من فلان نَيْلًا ولا نَيْلَةً ولا نَوْلَةً » .
( 3 ) في الاشتقاق 433 : « واشتقاق أَلْهان من قولهم : لهِّنوا ضيفكم ، أي أطعموه ما يتعلّل به قبل إنَى القِرى . وكأن أَلْهان جمع لَهْن » .
( 4 ) انظر من كتب الأضداد : أضداد الأصمعي 37 ، والسجستاني 100 ، وابن السكيت 191 ، والأنباري 116 ، وأبي الطيّب 637 .
( 5 ) كذا في الأصول ، وهو خطأ ظاهر لأن نون « انهال » زائدة !
( 6 ) الحشر : 5 .
( 7 ) سبق إنشاده ص 674 .
( 8 ) البيت لذي الرمّة ، كما سبق ص 169 .
( 9 ) بالضم في الأصول ؛ وهو بالفتح في القاموس .