فأما نكأتُ الجُرح وغيره فمهموز تراه في بابه إن شاء اللَّه .
كنو
وكَنَوْتُ : لغة في كَنَيْتُ .
ك ن ه
كَنَّة
: الرجل : امرأة ابنه أو أخيه أو ما أشبه ذلك من ذوي قرابته . قال الشاعر ( مجزوء الخفيف ) « 1 » :
هي ما كنَّتي وتزْ * عُمُ أنّي لها حَمُو
وبنو كُنّة : بطن من العرب يُنسبون إلى أمهم ، وأحسبهم في ثقيف أو حُلفاء فيهم .
وكل ما كَنَّك من شيء فهو كِنّ لك ؛ وقال أيضاً : فهو كُنّة لك وكِنان لك .
كنه
وكُنْه الشيء : وقته ؛ أتيتُ هذا في غير كُنْهِه ، أي في غير وقته . ويكون الكُنْه أيضاً القَدْر ؛ فعلتُ فوق كُنْه قَدْرك وكُنْه استحقاقك .
نهك
والنَّهْك : مصدر نَهِكَه المرضُ يَنْهَكه نَهْكاً ، فهو منهوك والمرض ناهك .
ورجل نَهيك : شجاع مُقْدِم .
وانتهك الرجلُ المحارمَ فهو منتهِك لها ، إذا أقدم عليها .
وسُمّي الرجل نَهيكاً بالشجاعة « 2 » .
كهن
والكَهْن : أصل بناء الكَهانة ؛ تكهَّن الرجلُ تكهُّناً ، وقالوا :
تكهيناً ، والأول أعلى ؛ وكَهُنَ كَهانةً فهو كاهن .
نكه
والنَّكْه : مصدر نَكَهْتُه نَكْهاً ، إذا استنكهتَه ؛ وربما قالوا كُهْتُه « 3 » ، في معنى استنكهتُه .
وفي الحديث : « فقال مَلَكُ الموت لموسى عليهما السلام : كَهْ « 4 » في وجهي »
، أي تنفَّسْ .
كهو
والكَهاة : الناقة الواسعة جلد الأخلاف ؛ ناقة كَهاة ، لا جمع لها من لفظها ، وقال بعض أهل اللغة : كَهَوات ، وليس بالمأخوذ به . قال طرفة ( طويل ) « 5 » :
فمَرَّت « 6 » كَهاةٌ ذاتُ خَيْفٍ جُلالةٌ * عقيلةُ شيخٍ كالوَبيل يَلَنْدَدِ
ويُروى :
فجاءت كهاةٌ كالفَنيق جُلالةٌ
؛ الوَبيل : العصا الغليظة ؛ والخَيْف : وعاء ضَرعها ؛ والجُلالة : الغليظة ؛ ويَلَنْدَد : بخيل عَسِر .
هكن
وتهكَّن الرجلُ وتفكَّن ، إذا تندَّم .
ك ن ي
كني
كَنَيْتُ الرجلَ أَكنيه وكنَّيتُه أُكنّيه تكنيةً ، وكَنَيْتُ عن الشيء وغيره أَكني عنه لا غير .
كين
والكَيْن : لحم باطن الفَرْج . قال الراجز « 7 » :
إذا وَجَدْنَ مَسَّه تنزَّيْنْ * ينتزعُ الجلدةَ عن لحم الكَيْنْ
وقال جرير ( كامل ) « 8 » :
غَمَزَ ابنُ مُرَّةَ يا فرزدقُ كَيْنَها * غَمْزَ الطبيبِ نغانغَ المعذورِ
باب الكاف والواو
مع ما بعدهما من الحروف
ك وه
كوه
كَوِهَ يَكْوَه كَوَهاً ، وتكوَّهت عليه أمورُه ، إذا تفرّقت واتّسعت ، ومنه اشتقاق الكَوّة « 9 » .
هوك
والهَوَك : التحيّر في الأمور .
وفي الحديث : « أمُتَهَوِّكون أنتم ؟ »
.
ك وي
كوي
كَوَيْتُ الشيءَ أَكْويه كَيًّا ، وهذه الياء مقلوبة عن الواو ، يعني التي في « كَيًّا » .
والكَيّة : الواحدة من الكَيّ ، وقالوا : الكَيَّة موضع الكَيّ .
هامش
( 1 ) البيت لفقيه ثقيف ، كما سبق ص 167 .
( 2 ) الاشتقاق 209 و 405 .
( 3 ) بضم الكاف وكسرها معاً في ل .
( 4 ) يُروى أيضاً : « كُهَّ في وجهي » ؛ انظر : النهاية ( كهه ) 4 / 216 .
( 5 ) البيت من معلّقته ؛ وقد سبق إنشاده ص 380 .
( 6 ) ط : « فجاءت » .
( 7 ) اللسان والتاج ( كين ) ؛ وفيهما :يكوين أطرافَ الأيور بالكَيْنْ * إذا وجدن حَرّةً تَنَزَّيْنْولعل الصواب : حَرَّه .
( 8 ) تخريجه ص 217 .
( 9 ) اشتقاق الكَوّة من المعتلّ ، ولعله يريد « الكَوَه » مصدر الفعل المذكور ، إلا أن يكون قد ذكر الكَوّة كدأبه في إدراج المعتلّ والمضعَّف مع المادّة الثلاثية المختومة بالهاء .