وكلِّ عَليٍّ قُصَّ أسفلُ ذيله * فشمَّر عن ساقٍ وأوظِفةٍ عُجْرِ
قال أبو بكر : معنى قوله :
. . . قُصَّ أسفلُ ذيله * فشمَّر عن ساق . . . ،
أي قلّ لحمُ قوائمه وكثر عَصَبُها .
وجمل عِلْيان : طويل .
وفلان من عِلْيَة قومه ومن عِلِّيَّة قومه ، مثقَّل ، والتخفيف أعلى .
والعَلْياء : فَعْلاء من العُلُوّ كأنّها تأنيث أعلى ؛ وعُلْيا : فعلى ؛ وعُلا : فُعَل .
وقولهم : عِيلَ صبرُه ، أي غُلب ، وأصله من الواو .
عيل
والعَيْلَة : الفقر ؛ عال يَعيل عَيْلَةً ، إذا افتقر . قال الشاعر ( وافر ) « 1 » :
فما يدري الفقيرُ متى غِناه * وما يدري الغنيُّ متى يَعيلُ
وقال الآخر ( متقارب ) « 2 » :
ألا هَلَكَ الجُودُ والنائلُ * ومَن كان يعتمد السائلُ
ومَن كان يطمَع في ماله * غَنيُّ العشيرة والعائلُ
ولَعاً : كلمة تقال عند العِثار . قال الأعشى ( بسيط ) « 3 » :
[ بذات لَوْثٍ عَفَرْناةٍ إذا عَثَرَتْ ] * فالتَّعْسُ أدنى لها من أن يقال لَعا « 4 »
وعالَ الأسدُ يَعيل ، مثل عار يَعير ، إذا ذهب وجاء . قال الشاعر ( بسيط ) « 5 » :
لَيْثٌ عليه من البَرْديِّ هِبْرِيَةٌ * كالمَزْبَرانيّ عَيّالٌ بآصالِ
ويقال : عايرتُ الميزانَ ، إذا أصلحته ، ولا يقال : عَيّرتُه .
باب العين والميم
مع ما بعدهما من الحروف
ع م ن
عمن
عَمِنَ بالمكان يعمَن به ، إذا أقام به ؛ وأحسب أن اشتقاق عُمان منه . فأما ابن الكلبي فيزعم أن عُمان اسم رجل نُسب إليه البلد كما سمّوا قُدَم « 6 » ، وهو اسم رجل . ويقال : أعمن القوم ، إذا خرجوا إلى عُمان فهم مُعْمِنون . قال الراجز « 7 » :
من مُعْرِقٍ أو مُشْئمٍ أو مُعْمِنِ
والعَمينة : أرض سهلة ؛ لغة يمانية .
عنم
والعَنَم : ضرب من الشجر له نَوْر أحمر تشبَّه به الأصابع إذا خُضبت ، الواحدة عَنَمَة .
منع
والمَنْع : مصدر مَنَعَ يمنَع مَنْعاً فهو مانع والمفعول ممنوع ؛ ورجل مَنيع من قوم مُنَعاء ؛ ومَنُعَ مناعةً ، إذا صار مَنيعاً ؛ وهو في مَنْعَة من قومه ، أي في عزّ .
ومناع معدول عن المنع « 8 » ، أي امنَعوا حريمَكم . قال الراجز « 9 » :
مَناعِها من إبلٍ مَناعِها * أما ترى الموتَ لدى أرباعِها
ويُروى : رِباعِها .
ومَناعِ : هضبة في جبل طيّء .
قال النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم لزيد الخيل إذا جاءه ليُسْلِمَ : « أنا خير لكم من مَناعِ ومن الحَجَر الأسود الذي تعبدونه من دون اللَّه »
، يعني صنماً من حجر أسود ، ويقال له فِلْس أيضاً .
وقد سمّت العرب مانعاً ومَنيعاً وأَمْنَع .
معن
والمَعْن : الشيء اليسير ، وأنشد للنَّمِر ( وافر ) « 10 » :
[ ولا ضيَّعتُه فأُلامَ فيه ] * فإنّ هلاكَ مالِكَ غيرُ مَعْنِ
أي غير يسير .
هامش
( 1 ) البيت لأُحيحة بن الجُلاح ، وقد سبق إنشاده مع بيتين آخرين ص 59 .
( 2 ) قالتهما ناتحة خلف جنازة عمر بن عبيد اللَّه بن مَعْمَر القرشي التيمي ، كما سبق ص 59 .
( 3 ) ديوانه 103 ، ونوادر أبي زيد 219 ، وتهذيب الألفاظ 581 ، والمحتسب 1 / 141 ، والاقتضاب 460 ، والعين ( عفر ) 2 / 123 ، والمقاييس ( عفر ) 4 / 65 و ( لعا ) 5 / 253 ، والصحاح واللسان ( لعا ) .
( 4 ) ط والديوان :« . . . أن أقول لَعا » .( 5 ) البيت لأوس بن حجر ، كما سبق ص 308 .
( 6 ) ط : « قُدَام » ؛ ولعله تحريف . وفي معجم البلدان 4 / 312 : قُدُم ، ويُروى قُدَم .
( 7 ) اللسان والتاج ( عمن ) .
( 8 ) ط : « معدول عن امنَع » . وعبارة : « أي امنعوا حريمكم » من ل وحده .
( 9 ) العين ( منع ) 2 / 163 ، والكتاب 1 / 123 و 2 / 36 ، والمقتضب 3 / 375 ، وأمالي ابن الشجري 2 / 111 ، والإنصاف 537 ، وشرح المفصَّل 4 / 51 ، والخزانة 2 / 354 .
( 10 ) ديوان النَّمِر بن تولب 118 ، وتهذيب الألفاظ 488 ، ومجالس ثعلب 251 ، والاشتقاق 271 ، وأضداد أبي الطيّب 632 ، وأمالي القالي 1 / 91 ، والسِّمط 284 ، والمخصَّص 9 / 148 و 12 / 232 و 13 / 67 ، والمقاييس ( معن ) 5 / 335 ، والصحاح واللسان ( معن ) . ويُروى :فإن ضياع مالِك . . . .