ونِعْمَ : ضدّ بئسَ .
وناعِمة : موضع .
والنَّعائم : ثمانية كواكب منها أربعة في المَجَرَّة تسمَّى الواردة ، وأربعة خارجة تسمَّى الصادرة .
ع م
و
عمو
فلان في عَمَهٍ وفي عُموه وفي عُموهة وفي عَمْوٍ ، أي في ضلال .
عوم
والعَوْم : السباحة ، مصدر عامَ يعوم عَوْماً ، إذا سبح ؛ وبه سُمّي الرجل عَوّاماً .
وعُوَام : موضع .
وأعوام : جمع عام .
وتقول العرب : لَقِيتُه ذاتَ العُوَيْم ، أي عن بُعد .
موع
وماعَ الصُّفْرُ أو الفضَّة وغيرُهما في النار يَموع ويَميع ، إذا ذاب .
معو
والمَعْو ، الواحدة مَعْوَة ، وهي الرُّطَبَة إذا دخلها بعضُ اليُبْس .
وأمْعَى النخلُ ، إذا صار كذلك .
وعم
والوَعْم ، والجمع وِعام ، وهي خُطَّة في الجبل تخالف سائرَ لونه .
ع م ه
عمه
استُعمل من وجوهها عَمِهَ يعمَه عَمَهاً فهو عَمِهٌ وعامِهٌ ، إذا ضلّ ؛ وكذلك فُسِّر في التنزيل :
فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ
* « 1 » ، واللَّه أعلم .
عهم
والعَهْم فعل ممات ، ومنه اشتقاق ناقة عَيْهَم وعَيْهامة وعَيْهَمانة ، وهي السريعة الجريئة على السّير ، والجمع عَياهِم وعَياهيم .
وعَيْهَمان : اسم من هذا اشتقاقه .
وزعموا أنهم يقولون : ناقة عَيْهُوم مثل عَيْهَم ، ولا أدري ما صحّته .
همع
وهَمَعَتْ عينُه بالدموع تهمَع هُموعاً وهَمَعاً « 2 » وهَمَعاناً ، إذا جرت .
مهع
والمَهْع ، زعموا ، منه اشتقاق المَهْيَع ، وهو الطريق الواسع الواضح ، وهذا خطأ عند أهل اللغة لأنه ليس في كلام العرب فَعْيَل ، بفتح الفاء « 3 » ، فلا تلتفت إلى قولهم : ضَهْيَد فإنه مصنوع ؛ وكل ما جاء على هذا الوزن فهو بكسر الفاء وستراه في موضعه إن شاء اللَّه « 4 » . والوجه عند أهل اللغة في هذا أن مَهْيَعاً مَفْعَل من هاع يهيع ، إذا جرى ، أو من الهَيْعَة ، وهي الصيحة عند الفزع ، وتسمّى الهائعة أيضاً ، فكان الأصل مَهاع فقلبوا فقالوا : مَهْيَع .
ومَهْيَعَة : موضع ، وقالوا : هي الجُحْفَة .
وفي الحديث :
« اللهمَّ انقُل حُمّى المدينة إلى مَهْيَعَة »
.
ع م ي
عيم
يقال : رجل عَيْمان ، إذا قَرِمَ إلى اللبن ؛ عام يَعيم وعام يَعام عيْماً وعِياماً ، وهي العَيْمَة ، بفتح العين .
ويقال : اعتَمْتُ الشيءَ اعتياماً ، إذا اخترته ، وهي العِيمة ، بكسر العين ، أي الخِيرة .
وعائم : اسم صنم من أصنام الجاهلية .
ميع
والمَيْعَة : مَيْعَة الشباب ، وهي حدَّته وأوّله .
والمَيْعَة : ضرب من الطِّيب .
وماعَ الشيءُ يميع ، إذا ذاب ، فهو مائع ، من الذهب والفضّة وغيرهما .
معي
والمِعَى : واحد الأمعاء .
والمِعَى أيضاً : مَسيل ماء من غِلَظ أو أَكَمَة إلى سهولة . قال الراجز يصف بلداً « 5 » :
تحبو إلى أصلابه أمعاؤهُ * [ والرَّمْلُ في معتلَجٍ أنقاؤهُ ]
الأصلاب واحدها صَلَب ، وهي الأرض الغليظة ؛ ويُروى :
تجري . . . .
باب العين والنون
مع ما بعدهما من الحروف
ع ن
و
عنو
العَنْو والعُنُوّ : مصدر عنا يعنو عَنْواً وعُنُوًّا « 6 » ، إذا ذلّ ؛ ومنه
هامش
( 1 ) البقرة : 15 ، وغيره من المواضع .
( 2 ) بسكون الميم في ط .
( 3 ) في هامش ل : « ومما جاء على فَعْيَل وفيه خلاف يقال : امرأة ضَهْيَأ وضَهْياء ، وهي التي لا تحيض ، وقالوا : هي التي لا ثدي لها أيضاً » .
( 4 ) انظر تعليقنا ص 41 ، وفيه مواضع ذكر هذه المسألة في الجمهرة والعين .
( 5 ) هو رؤبة ؛ انظر : ديوانه 4 ، والمخصَّص 10 / 112 ، والعين ( معي ) 2 / 268 و ( حبو ) 3 / 309 ، واللسان ( صلب ، معي ) .
( 6 ) في المعجمات المعروفة : عُنُوًّا وعُنِيًّا وعناءً .