ط ع ق
قطع
قَطَعْتُ الشيءَ أقطَعه قَطْعاً ، والقَطْع ضدّ الوَصْل .
ومضى قِطْعٌ من الليل ، والجمع أقطاع .
والقَطيع من الظِّباء والغنم : معروف ، والجمع قُطعان .
والقَطيع : السَّوْط من العَقَب ، والجمع قُطُع . قال الشاعر يصف ناقة ( وافر ) « 1 » :
مَرُوحٍ تغتلي بالبِيدِ حَرْفٍ * تكاد تطير من رَأْي القطيعِ
وسيف قاطع وقَطّاع .
والقطعة من اللحم وغيره : معروفة .
وبنو قُطْعَة « 2 » : حيّ من العرب ، والنسب إليه قُطْعيّ .
وبنو قُطَيْعَة : قبيلة أيضاً يُنسب إليهم قُطْعيّ .
ووجد فلانٌ في بطنه قُطْعاً ، إذا وجد فيه وجعاً .
والمَقاطع : مَقاطع الأودية ، وهي مآخيرها .
وأصاب بئرَ بني فلان قِطْع وقُطْع أيضاً ، إذا نقص ماؤها ؛ وأبى الأصمعي إلا قُطْع .
والقُطَيْعاء : ضرب من التمر يقال إنه السِّهْريز « 3 » . قال الشاعر ( طويل ) « 4 » .
باتوا يُعَشُّون القُطَيْعاءَ ضيفَهم * وعندهُم البَرْنيُّ في جُلَلٍ ثُجْلِ
وقُطع بفلان ، إذا انقطع به .
والقِطْع : سهم قصير النصل عريض ، والجمع قِطاع . قال أبو خِراش الهُذلي ( طويل ) « 5 » :
[ مُنيباً وقد أمسى تقدَّمَ وِرْدَها ] * أُقَيْدِرُ محموزُ القِطاعِ نَذيلُ
قال أبو بكر : يقال نَذْل ونَذيل ، مثل كلام بَلْغ وبليغ ووَجْز ووجيز « 6 » .
واقتطع فلانٌ من مال فلان قِطعةً ، إذا أخذ منه شيئاً .
والقِطْع : الطِّنْفِسة التي يوطّأ بها تحت الرَّحل .
قعط
واقتعط الرجلُ عِمامتَه ، إذا لواها على رأسه ولم يرددها تحت حَنَكه « 7 » وسَدَلَها على ظهره ، فإذا لاثها على رأسه ولم يسدِلها على ظهره ولم يَرْدُدْها تحت حَنَكه فهي القَفْداء .
ط ع ك
أُهملت .
ط ع ل
طلع
طَلَعَ القمرُ وغيرُه طُلوعاً فهو طالِع ، ووقت طلوعه المَطْلِع ، وموضع طلوعه المَطْلَع ؛ ويجوز مطلِع ومطلَع فيهما جميعاً .
وكل بادٍ لك من عُلُوّ فقد طَلَعَ عليك .
وفي الحديث :
« هذا بُسْرٌ قد طَلَعَ اليمنَ »
، أي قصدها ، وهو بُسر بن أرطاة « 8 » .
قال أبو بكر : طَلَعَ فلانٌ ، إذا بدا ؛ واطّلع ، إذا أشرف من عُلْو إلى سُفْل .
وطُويلِع : موضع بنجد .
ويقال : رجل طَلّاعُ أَنْجُدٍ « 9 » ، إذا كان مغامساً للأمور ركّاباً لها .
وعلوتُ طِلْع الأَكَمَة ، إذا علوت منها مكاناً تُشرف منه على ما حولها .
وأطلعتُه طِلْعَ أمري ، إذا أبثثته سرَّك .
وطَلْع النخل : معروف .
وما يَسُرُّني بذلك طِلاعُ الأرض ذهباً ، أي مِلؤها .
وطلائع القوم في الحرب : الذين يتعرّفون أخبار أعدائهم ، الواحدة طَليعة .
ويقال : النفس طُلَعَة ، أي تَطَلَّعُ إلى كل شيء . ويقال :
جارية طُلَعَة خُبَأة ، إذا كانت تَطَلَّعُ مرّة وتختبئ أخرى .
وفي كلام الحسن البصري : « إن هذه النفوس طُلَعَة فاقدَعوها بالمواعظ وإلّا نَزَعَتْ بكم إلى شرّ غاية »
؛ قال أبو بكر :
وأحسب أن يونس قال : سمعت الحسن يقول هذا الكلام فذُكر لأبي عمرو فعجب من فصاحته .
هامش
( 1 ) البيت للشمّاخ في ديوانه 226 ، والكامل 3 / 108 ؛ وعجزه غير منسوب في الملاحن 25 .
( 2 ) في الاشتقاق 277 : « وهو تصغير قطعة ، والقِطعة : كل شيء قطعتَه » .
( 3 ) ط : « الشِّهريز » ؛ وكلاهما جائز .
( 4 ) سبق إنشاده مع آخر ص 91 و 415 .
( 5 ) سبق إنشاده ص 701 .
( 6 ) ط : « نذيل بمعنى نَذْل ؛ يريد به خفاء شخصه » .
( 7 ) ط : « ذقنه » .
( 8 ) في الاشتقاق 116 و 398 : بن أبي أرطاة ؛ وفي 440 : بن أرطاة . وانظر :
الإصابة 1 / 147 .
( 9 ) في هامش ل : « قوله طلّاع أَنْجُد ، جمع نَجْد ، والنَّجْد : الغِلَظ والارتفاع ؛ وإنما سُمّي نَجْد هذا المعروف نجداً لعلوّه تِهامةَ » .