والعَيش أيضاً : الطعام ؛ لغة يمانية ، يقولون هلمَّ العيشَ ، أي الطعام .
والمَعيشة : المكتسَب ؛ فلان يسعى في معيشته ، أي فيما يُعِيشه ؛ والأصل فيها مَعْيِشَة ، مَفْعِلَة ، طُرحت كسرة الياء على العين وسُكّنت الياء ، والجمع مَعايش « 1 » .
وقد سمّت العرب عيّاشاً وعائشاً ، وهم قبيلة .
باب الشين والغين
مع ما بعدهما من الحروف
ش غ ف
شغف
الشَّغاف « 2 » : وجع يصيب شَغاف القلب ، وهو وعاؤه ؛ وقال قوم : هو الخِلْب . قال النابغة ( طويل ) « 3 » :
وقد حالَ هَمٌّ دون ذلك داخلٌ * وُلوجَ الشَّغاف تبتغيه الأصابعُ
فشغ
والفَشْغ : اتّساع الشيء وانتشاره ؛ انفشغ انفشاغاً وتفشّغ تفشّغاً ، إذا اتّسع وانتشر . قال الشاعر ( متقارب ) « 4 » :
له غُرَّةٌ فَشَغَتْ وجهَه * وسُمٌّ له مثلُ جُحْر اللُّجُمْ
اللُّجُم « 5 » : دُوَيْبّة تحتفر في الأرض حتى تَغْمُضَ فيها ؛ والسُّمّ هاهنا : خَرْق الدُّبُر .
وقال النَّجاشي لأصحاب النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم : « هل تفشَّغَ فيكم الوَلَدُ »
، أي اتّسع وكثر .
ش غ ق
أُهملت وكذلك حالهما مع الكاف .
ش غ ل
شغل
الشُّغْل والشَّغَل لغتان ؛ شَغَلْتُ الرجلَ أشغَله شُغْلًا وشَغَلًا فهو مشغول وأنا شاغل ، ولا يقال : أشغلتُه فهو مشتغَل « 6 » .
ويقولون : شُغْلٌ شاغلٌ ، كما يقولون : شِعْرٌ شاعرٌ وموتٌ مائتٌ .
وجمع شُغل أشغال .
والمَشْغَلَة : الشيء يشغلك .
ش غ م
غمش
غَمِشَ الرجلُ يغمَش غَمَشاً ، إذا أظلم بصرُه من جوع أو عطش ، فكأن العَمَش سوء البصر وكأن الغَمَش عارضٌ ثم يذهب .
غشم
والغَشْم : اعتسافك الشيءَ ؛ غَشَمَ السلطانُ الرعيةَ يغشِمهم غَشْماً .
وفي كلام بعضهم : « أسدٌ حَطومٌ خيرٌ من سلطان غَشوم »
. وقد سمّت العرب غاشماً وغُشَيْماً « 7 » .
مشغ
والمَشْغ من قولهم : مشغتُ عِرْضَ الرجل ومشَّغته ، إذا عبتَه وطعنتَ فيه . قال الراجز « 8 » :
إني على نَسْغِ الرجال النُّسَّغِ * أبدو وعِرضي ليس بالممشَّغِ
والمَشْغَة « 9 » : آلة من آلات النساء يُغزل بها ويُستعان بها على الغَزْل . قال أبو بكر : وسألت امرأة منهن عنها فقالت :
طين يُجمع ويُغرز فيه شوك ويُترك حتى يجفّ ثم يُضرب عليه الكَتّان حتى يتسرّح .
ش غ ن
شغن
الشُّغْنة : الحال ، وهي التي تسمّيها العامة الكارَة ؛ ويمكن أن تكون الكارَة عربية من قولهم : كوَّرتُ الشيءَ ، إذا لففته وجمعته ، فكأن أصلها كَوْرة .
غشن
والغَشْن ، يقال : تغشّن الماءُ ، إذا ركبه البعرُ وما أشبه ذلك في الغدير ونحوه .
نغش
والتنغّش : دخول الشيء بعضه في بعض نحو تداخل الدَّبا وما أشبهه .
هامش
( 1 ) لعل في قوله إن جمعها معايش تنبيهاً على أنها لا تُهمز ، وإن كان قُرىء به :
وجعلنا لكم فيها معائش ( الأعراف : 10 ) . وفي معاني القرآن للفرّاء 1 / 373 : « وربما همزت العرب هذا وشبهه يتوهّمون أنها فَعيلة . . . » ؛ وقارن :
سيبويه 2 / 367 ، ومعاني القرآن للأخفش 293 ، والخصائص 3 / 277 .
( 2 ) بفتح الشين وضمّها في اللسان .
( 3 ) سبق إنشاده ص 869 ؛ وفيه :. . . دون ذلك شاغلٌ .( 4 ) هو عديّ ؛ وانظر تعليقنا على روايته فيما سبق ( ص 491 ) .
( 5 ) في هامش ل : « أبو سعيد : المعروف اللُّجَم » .
( 6 ) كذا ؛ ولعله : « مُشْغَل » .
( 7 ) بفتح الغين في ط ، وبضمها في ل ، وهو الصواب كما في اللسان والتبصير لابن حجر ص 1045 .
( 8 ) هو رؤبة ؛ انظر : ديوانه 98 ، والإبدال لابن السكيت 131 ، والإبدال لأبي الطيّب 1 / 108 ، والمخصَّص 12 / 172 ، والمقاييس ( مشغ ) 5 / 324 ، والصحاح ( مشغ ) ، واللسان ( مشغ ، نشغ ) . وفي الديوان :أعلو وعرضي . . . .( 9 ) بالفتح في الأصول ، وبالكسر في اللسان والقاموس .