سواء « 1 » ؛ طَلَسْتُ الكتابَ ، إذا محوتَ ما فيه طَلْساً ، وطلَّسته تطليساً .
والطَّيْلَسان « 2 » : معروف ، بفتح اللام وكسرها ، والفتح أعلى ، والجمع طَيالس .
طسل
والطَّسْل منه بناء طَيْسَلَة « 3 » ، وهو اسم . وأنشد ( رجز ) « 4 » :
تهزأ مني أختُ آل طَيْسَلَهْ * قالت أراه مُمْلِقاً لا شيءَ لَهْ
والطَّسْل : الماء الجاري على وجه الأرض ، ولا يكون إلّا قليلًا .
ويقال لضوء السَّراب أيضاً : طَسْل .
لطس
واللَّطْس : ضربُك الحجرَ بحجر أو مِعْوَل .
والمِلطاس : المِعْوَل الغليظ الذي تُكسر به الحجارة ، ويقال : مِلْطَس أيضاً .
وحجر لَطّاس ، إذا رميتَ به الحجارة فكسرها .
وجمع مِلطاس مَلاطس « 5 » .
وسُمّي حافر الفرس إذا كان وَقاحاً : مِلْطَساً ، وربما سُمّي خُفّ البعير بذلك أيضاً . قال امرؤ القيس ( طويل ) « 6 » :
يَلُتُّ الحَصَى لَتّاً بسُمْرٍ مَلاطسٍ * شديداتِ عَقْدٍ ليّناتٍ مِتانِ
ويُروى :
. . . ليّناتِ مَثانِي « 7 » ،
يعني ليّنة العَصَب ؛ وقوله :
يَلُتُّ الحصى كما يُلَتّ السَّويق
؛ وقوله : بسُمرٍ ، يعني : حوافر سُمْراً ، وهو أصلبُ لها .
س ط م
سطم
السَّطْم والسِّطام : حدّ السيف وغيره .
وفي الحديث :
« العربُ سِطامُ الناس »
، أي حدُّهم .
وأُسْطُمَّة القوم : مجتمعهم .
وأُسْطُمَّة البحر : معظم مائه ، ويُجمع على أساطم .
سمط
والسِّمْط : قِلادة أطول من المِخنقة ، والجمع سُموط .
ونعلٌ أسماطٌ ، إذا كانت غير مُطْرَقَة ؛ وكذلك سَراويل أسماطٌ ، إذا كانت غيرَ مبطَّنة .
وسمَّط الفارسُ درعَه وغيرَها ، إذا ألقاها على عَجُز فرسه أو علّقها بسَرجه .
وسَمَطْتُ الجديَ سَمْطاً ، إذا كشطت ما عليه من الشَّعَر .
وسِماط القوم : صفّهم .
ويقال : خذ حقَّك مسمَّطاً ، أي سهلًا .
ولبن سامط ، إذا نشَّمت « 8 » فيه الحموضة .
وقد سمّت العرب سِمْطاً وسُمَيْطاً .
طمس
والطَّمْس : طمسُك الأثر وغيرَه ، مثل المحو ؛ وكل شيء غطّيته فقد طمسته ، ومنه قولهم : طَمَسَ اللَّه عينَه .
وطريق طامس وطاسم ، أي دارس قد دثرت أعلامُه ؛ ورَبع طامس من أَرْبُع طِماس .
والطَّمْس : بُعد النظر ؛ طَمَسَ بعينه ، إذا نظر نظراً بعيداً .
طسم
وطَسْم : أمّة قديمة من العرب العاربة درجوا إلّا بقايا في القبائل .
مسط
والمَسْط : مصدر مَسَطْتُ الثوبَ أمسُطه مَسْطاً ، إذا بللته ثم خرطته بيدك لتُخرج ماءه ، وكذلك المَصير « 9 » إذا استخرجت ما فيه فأجريته بين أصابعك .
ومَسَطَ الرجلُ الناقةَ مَسطاً ، إذا أدخل يده في رَحِمها فاستخرج ما هناك من القَذَى ، والذي يخرج منها : المَسيطة .
وماسط : ضرب من النبت تسلح الإبل إذا أكلته . قال جرير ( كامل ) « 10 » :
يا سَلْحَ حامضةٍ تروَّحَ أهلُها * عن ماسطٍ وتندّتِ القُلّاما
« 11 »
مطس
والمَطْس : الضرب باليد كاللطم ؛ مَطَسَ يمطُس مَطْساً .
هامش
( 1 ) الإبدال لأبي الطيّب 2 / 73 .
( 2 ) المعرَّب 227 .
( 3 ) في الاشتقاق 555 : « وطَيْسَل : فَيْعَل من الطَّسْل » .
( 4 ) المنصف 2 / 125 ، واللسان والتاج ( طسل ) . ورواية العجز في المنصف :. . . دالفاً قد دُنْيَ له؛ وفي اللسان : في الوقار والعَلَهْ ؛ وفي التاج :. . . مبلطاً لا شيء له .( 5 ) ط : وجمع المِلطاس المَلاطس والمَلاطيس .
( 6 ) ديوانه 87 ؛ وصدره فيه :* ويَخدي على صُمٍّ صلابٍ مَلاطسٍ *وفي الديوان 80 بيت صدره كالذي في الجمهرة :تَلُتّ الحصى لتًّا بسُمرٍ رزينةٍ * مَوارنَ لا كُزْمٍ ولا مَعِراتِوانظر اللسان ( لتت ، لطس ، ثني ) .
( 7 ) في هامش ط : « قال القاضي أبو سعيد : قال الشيخ أبو العلاء : إذا رويت بالثاء مثلثةً أضفت ، وهو حسن في السمع ، وإذا رويت بالتاء معجمةً اثنتين نوّنت ليّنات ، وهو قبيح ، وقد جاء في هذه القصيدة مثل هذا » .
( 8 ) في هامش ل : « نشّمت : دبّت » .
( 9 ) المَصير : المِعَى .
( 10 ) ديوانه 977 ، والنقائض 39 ، واللسان ( ثلط ، مسط ) . وفي الديوان والنقائض :يا ثَلْطَ حامضةٍ . . . .وروايته في اللسان ( ثلط ) مختلفة .
( 11 ) سقط البيت من ل .