والعَفْس : مَبيت الدابّة على غير علف . قال الراجز « 1 » :
كأنه من طول جَذْعِ العَفْسِ * ورَمَلانِ الخِمْسِ بعد الخِمْسِ
« 2 »
عسف
والعَسْف أصله خبطُك الطريقَ على غير هداية ، ثم كثر حتى قيل : عَسَفَ فلانٌ فلاناً ، إذا ظلمه ؛ وعَسَفَ السلطانُ واعتسفَ من ذلك .
وعَسَفَ البعيرُ يعسِف عَسْفاً ، إذا نَزَت « 3 » حَنجرتُه عند الموت ، وأكثر ما يعرو ذلك المُغِدَّ ، فهو عاسف .
والعَسيف : الأجير .
وفي الحديث : « لا تقتلوا عَسيفاً ولا أَسيفاً »
، فسّروا الأسيف : الشيخ الفاني ، وقالوا : الأسيف :
العبد .
وعُسْفان : موضع .
س ع ق
سقع
السَّقْع والصَّقْع ، بالسين والصاد ، وهو ضربُك الشيءَ بالشيء ، ولا يكون إلا الشيء الصّلب بمثله ؛ سقعتُه سَقْعاً وصقعته صَقْعاً « 4 » ، والصاد أعلى .
عقس
والعَقْس فعل ممات ، ومنه اشتقاق عَوْقَس ، وهو ضرب من النبت ؛ قال ذلك أبو الخطّاب ، وليس بثَبْت .
عسق
والعِسْق : العُرْجون ، لغة صحيحة ، جاء بها الخليل « 5 » .
قعس
والقَعَس ، رجل أَقْعَسُ وامرأة قَعْساءُ ، وهو دخول العُنق في الصدر .
وتقاعس الرجلُ تقاعساً واقعنسس اقعنساساً . قال الراجز « 6 » :
بئسَ مَقامُ الشيخ أَمْرِسْ أَمْرِسْ * إمّا على قَعْوٍ وإمّا اقعَنْسِسْ
قوله أَمْرِسْ أَمْرِسْ ، أي رُدَّ حبلَ الدّلو إلى موضعه إذا زال الحبلُ عن المَحالة ، وهي البكرة الكبيرة ؛ والقَعْو : الحديدة التي تدور عليها المَحالة .
فأما قولهم عزّة قَعْساءُ فهي الثابتة التي لا تزول . قال الراجز « 7 » :
وعِزَّةٌ قَعْساءُ لن تُناصا
وقُعَيْس : اسم ، وهو الذي يُضرب به المثل فيقال : « أهونُ من قُعَيْس على عمّته » « 8 » ؛ قال ابن الكلبي : هو من بني حِمّان ثم من بني سعد بن زيد مَناة جاءت به عمّته وهو طفل إلى تاجر فرهنته عنده فبقي في يد التاجر إلى أن كبر فضُرب به المثل .
وبنو مُقاعِس : بطن من بني سعد ؛ قال ابن الكلبي : سُمِّي مُقاعِسا لأنه تقاعس عن حِلْف كان بين قومه ، واسمه الحارث ؛ وقال أبو عبيدة : وإنما سُمِّي مُقاعِساً يومَ الكُلاب لأنهم لما التقوا هم وبنو الحارث بن كعب تنادى أولئك : يا لَلحارث ، وتنادى هؤلاء : يا لَلحارث ، فاشتبه الشِّعاران فقالوا : يا لَمُقاعِس .
وقُعَيْسيس « 9 » : اسم .
وقَعْسان : موضع .
والقَعْس : التراب المُنتن ؛ ذكر ذلك أبو زيد وأبو مالك .
س ع ك
سكع
السَّكْع من قولهم : خرج فلان فلا يُدرى أين سَكَع « 10 » ، أي أين وقع وإلى أين صار .
وفلان يتسكّع في أمره ، إذا لم يهتدِ لوجهته .
عكس
والعَكْس : قلبُك الشيءَ نحو الكلام وغيره ؛ عَكَسْتُ كلامي أعكِسه عَكْساً ، إذا قلبته ؛ وعكستُ البعيرَ عَكْساً ، إذا عقلت يديه بحبل ثم رددت الحبل من تحت بطنه فشددته بحَقْوه ، والبعير معكوس .
والعَكيس : لبن تُخلط به إهالة ويُشرب .
عسك
والعَسَك : مصدر عَسِكْتُ بالرجل أعسَك به عَسَكاً ، إذا لزمته ولم تفارقه .
كسع
والكَسْع : ضربُك دُبُرَ الرجل بصدر قدمك ؛ كسعتُه أكسَعه كَسْعاً .
والكَسَع : بياض في ذنب الطائر ، فالذكر أكْسَعُ والأنثى كَسْعاءُ .
والكُسْعَة : الريشة البيضاء في ذنب الطائر .
هامش
( 1 ) هو العجّاج ، كما سبق ص 453 ؛ وفيه :. . . من بعد جَذع . . . .( 2 ) ليس البيتان في ل .
( 3 ) ط : « تحرّكت » .
( 4 ) الإبدال لأبي الطيب 2 / 189 ؛ وفيه أيضاً : « إنزل ذلك السُّقْعَ والصُّقْعَ » .
( 5 ) في العين 1 / 130 : « والعَسَق : العُرجون الرديء ؛ أزديّة » .
( 6 ) سبق إنشادهما ص 721 .
( 7 ) سبق إنشاده مع آخر ص 57 .
( 8 ) الاشتقاق 554 ، والمستقصى 1 / 447 .
( 9 ) هذه رواية ل ، وهي توافق الاشتقاق 374 والتاج ؛ وفي ط واللسان :
« قُعَيْسِس » . وفي الاشتقاق : « قُعَيْسيس : فُعَيْليل من اقعنسس الرجلُ » .
( 10 ) ص 948 : ولا أين هَكَع .