شَلَّتْ يدا فارِيَةٍ فَرَتْها * وعَمِيَتْ عينُ التي أَرَتْها
وقال ذو الرّمة ( بسيط ) « 1 » :
وَفْراءَ غُرْفيّةٍ أَثْأَى خوارزُها * مشلشِلٌ ضيَّعته بينها الكُتَبُ
يصف دلواً ؛ وَفْراء : واسعة ؛ غَرْفيّة : دُبغت بالغَرْف ؛ أَثْأَيْثُ الشيءَ ، إذا أفسدته ، وزن أثْعَيْتُ « 2 » ؛ والمشلشِل : ما يتشلشل من الخُروز ، أي يقطر قطراً متداركاً .
وجاء فلان يفري الفَرِيَّ ، إذا جاء مُجِدّاً مشمِّراً ضابطاً لأمره .
ومرَّ الفرسُ يفري الفَرِيّ ، إذا اجتهد في عَدْوه « 3 » .
وافترى فلانٌ على فلان فِرْيَةً قبيحة .
والفِئْرَة والفِئَرَة : تمر يُمرس ويُطبخ بالحُلْبة تشربه النُّفَساء ، والجمع الفِئَر ، وقد مضى ذكرها « 4 » .
رفي
والأُرْفِيّ : لبن الظّبية ، زعموا .
يرف
وبنو يَرْفَى : حيّ من العرب « 5 » .
واليَرْفَئيّ : الراعي ، وزن يَرْفَعِيّ . قال الراعي ( بسيط ) « 6 » :
كأنه يَرْفَئيّ نامَ عن غنمٍ * مسحنفِرٌ في سواد الليل مذؤوبُ
« 7 »
باب الراء والقاف
مع ما بعدهما من الحروف
ر ق ك
أُهملت .
ر ق ل
رقل
الرَّقْلَة : النخلة الطويلة ، والجمع رِقال ورَقْل : ومنه المثل السائر لعَثْمَة بنت مطرود البَجَلّية : « ترى الفتيانَ كالرَّقْلِ ولا تدري ما الدَّخْلُ » « 8 » .
وأرقلتِ الناقةُ إرقالًا ، وهو ضرب من المشي ؛ وناقة مُرْقِل ومِرْقال من إبل مراقيل .
والرّاقول : حبل يُصعد به على النخل في بعض اللغات .
وهاشم بن عُتْبَة بن أبي وقّاص : المِرْقال ، رجل من قُريش من أصحاب عليّ بن أبي طالب ، عليه السلام ، سُمِّي المِرْقال يومَ صِفّين لإرقاله إلى الموت « 9 » .
ر ق م
رقم
الرَّقْم : رَقْم الثوب ، وكل ثوب وُشِّي فهو مرقوم ؛ رَقَمْتُ الثوبَ أرقُمه رَقْماً .
وكل نقشٍ رَقْمٌ ، وبه سُمِّي الأَرْقَم من الحيّات للنقش في ظهره .
والرَّقم : الخطّ في الكتاب ، وبه سُمّي الكتاب رَقيماً ومرقوماً ، واللَّه أعلم .
وقال قوم : الرَّقيم : الدَّواة ، ولا أدري ما صحّة ذلك .
ويقال : فلانة تَرْقُم في الماء ، إذا كانت صانعة حاذقة بما تصنعه .
ورَقْمَتا الفرس والحِمار : الأثَران في باطن أعضادهما .
والرَّقْمَتان أيضاً : ما اكتنف الجاعرتين من كيّ النار .
والرَّقْمَة : نبت ، ويقال : هو الخُبّازَى « 10 » .
والرَّقِم : الداهية . قال الراجز « 11 » :
أرسلَها عليقةً وقد عَلِمْ * أنّ العَلِيقاتِ يُلاقِينَ الرَّقِمْ
هامش
( 1 ) ديوانه 1 ، والهمز لأبي زيد 910 ، وأضداد الأنباري 158 ، والملاحن 12 ، والخزانة 1 / 379 ؛ ومن المعجمات : العين ( كتب ) 5 / 341 و ( ثأي ) 8 / 251 ، والمقاييس ( كتب ) 5 / 158 ، والصحاح واللسان ( وفر ، غرف ، شلل ) ، واللسان ( كتب ، ثأي ) . وخوارزها فاعل أثأى ، ومفعول أثأى محذوف ( الخزانة ) . والبيت في ص 1089 أيضاً .
( 2 ) ط : « أَفْعَيْتُ » .
( 3 ) ط : « إذا لم يُبق في عدوه جهداً » .
( 4 ) ص 788 .
( 5 ) الاشتقاق 487 .
( 6 ) كذا جاءت نسبتُه في الأصول ، ولعل ذلك وهمٌ نشأ من وجود كلمة « الراعي » في شرح المفردة ؛ وانظر ملحقات ديوان الراعي 299 . والبيت لأبي دواد الإيادي في ديوانه 296 ، واللسان والتاج ( وهل ) ، وهو غير منسوب في الاشتقاق 488 ، وفيه :مستوهلٌ في . . .وفي ديوان أبي دواد :أو هَيّبانٌ نخيبٌ نامَ عن غنمٍ * مستوهلٌ في سواد الليل مذؤوبُ( 7 ) سقط البيت من ل .
( 8 ) في المستقصى 2 / 26 : « ترى الفتيان كالنخل ، وما يُدريك . . . » وفي الاشتقاق 154 ، وفصل المقال 195 شعر ضُمِّن هذا المثل .
( 9 ) الاشتقاق 154 .
( 10 ) في القاموس : « الرَّقْمَة . . . الخُبّازى ، وبالتحريك : نبت » .
( 11 ) في زيادات المطبوعة أنه سالم بن دارة الغطفاني . والبيتان غير منسوبين في إصلاح المنطق 343 و 346 ، والاشتقاق 72 و 441 ، والمخصَّص 7 / 137 ، والصحاح ( علق ) ، واللسان ( علق ، رقم ) . والبيتان في ص 940 أيضاً .