والرِّيعة مثل الرِّيع سواء . قال الشاعر ( طويل ) « 1 » :
طِراقُ الخوافي واقعاً فوق رِيعةٍ * نَدَى ليلِه في ريشة يترقرقُ
والمِرْياع من قولهم : ناقة مِرْياع : سريعة الدِّرَّة ، وربما قالوا : سريعة السِّمَن .
قال أبو عُبيد ة : وأهدى أعرابيُّ إلى هشام بن عبد الملك ناقةً فلم يقبلها فقال : يا أمير المؤمنين ، إنها مِرْياعٌ مِرْباعٌ مِقْراعٌ مِسْناعٌ ؛ فقبِلها .
قال أبو بكر :
المِرْياع : السريعة الدِّرَّة ؛ والمِرباع : التي تُنتج في أول الربيع ، والمِقْراع : التي تحمل في أول ما يقرعها الفحلُ ؛ والمِسْناع :
المتقدِّمة في السير .
ورِياع : موضع ، زعموا .
عير
والعَيْر : الحِمار ، وجمعه أعيار .
والعَيْر : عَيْر نصل السهم والسيف ، وهو الناتئ في وسطه كالجُدَيِّر . قال الشاعر ( وافر ) « 2 » :
فصادف سهمُه أحجارَ قُفٍّ * كَسَرْنَ العَيْرَ منه والغِرارا
والعَيْر : العظم الناتئ في وسط القدم .
والعَيْر : عَيْر الكتف ، وهو الناتئ في وسطها كالجُدَيِّر ينقطع قبل بلوغ منتهاها .
والعَيْر : مصدر عار يعير عَيْراً ؛ وعار الفرسُ يعير ، إذا انطلق من مَرْبِطه فذهب على وجهه ، وكذلك البعير .
وأتاه سهم عائر فقتله ، أي لا يُدرى من رماه به .
وجاء فلانٌ بعائرةِ عينين ، إذا جاء بمال كثير .
وناقة عَيْرانة : مشبَّهة بالعَيْر الوحشيّ في صلابته .
وعيَّرتُ الرجلَ ، إذا رميته بالعار .
وعايرتُ الشيءَ في الميزان معايرةً وعِياراً ، إذا وزنته .
ورجل عَيّار : كثير المجيء والذَّهاب .
وربّما سُمّي الأسد عَيّاراً لتردّده في طلب الصيد .
والعِير : إبل تحمل الميرة ، والتجارة لا تكون عِيراً إلّا كذلك ، وجمعها عِيَرات .
والعَيْر : جبل معروف .
واختلفوا في تفسير قول الشاعر ( خفيف ) « 3 » :
زعموا أن كلَّ من ضَرَبَ العَيْ * رَ مَوالٍ « 4 » لنا ونحن الوَلاءُ
فقال قوم : العَيْر : الوَتِد ، يريد كلَّ من ضرب وَتِداً من أهل العمد مُوالينا ، أي حلفاؤنا في هذا الموضع ؛ وقال آخرون :
يعني بالعَيْر كُليباً ، جعله كعَيْر العانة يعني رئيسها وقَريعها لأنهم قتلوا كُليباً ، وهذه لغة قوم يسمّون سيِّد القوم عَيْراً كما يسمّونه قَرْماً . وذكر الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء أنه سمع رجلًا من خَوْلان باليمن يقول وقد مات لهم سيّد : أيُّ عَيْرٍ انقعرَ منّا ، أي : أيُّ سيِّد . وأنشد « 5 » ابن الكلبي لرجل من كلب قديم ، فيما ذكره ، وجعل كُليباً عَيْراً كما جعله الحارث بن حِلِّزةَ في شعره فقال ( وافر ) « 6 » :
كُلَيْبُ العَيْرِ أيسرُ منك ذَنْباً * غداةَ يسومُنا بالفِتْكَرِينِ
فما يُنْجِيكمُ منّا شِبامٌ * ولا قَطَنٌ ولا أهلُ الحَجُونِ
شِبام وقَطَن : جبلان ؛ والفِتْكَرِين : الداهية . وقال آخرون :
يعني « 7 » إياداً لأنهم أصحاب حَمير . وقال آخرون : يعني جبلًا ، يقول : كل من سكن هذا الجبل أو ضرب فيه وَتِداً أو نزله .
وقال قوم : يعني المنذر بن الأسود ، وهو الذي يقال له ابن ماء السماء لأن شَمِراً قتله يوم عين أُباغ ؛ وشَمِر حَنَفيّ ، فهو منهم .
يرع
واليَراع : القَصَب ، الواحدة يَراعة .
واليَراعة من الرجال : الجبان إذا كان خاوياً ؛ الخاوي :
الذي لا قلب له . قال الشاعر ( كامل ) « 8 » :
[ جاءوا بصَكِّهمُ ] وآخرَ أَخْرَجَتْ « 9 » * منه السِّياطُ يَراعةً إجْفِيلا
هامش
( 1 ) هو ذو الرمّة ، كما سبق ص 756 ؛ وفيه :. . . ماثلًا فوق ريعةٍ .( 2 ) البيت للراعي في ديوانه 150 ، والكامل 1 / 37 ، واللسان ( عير ) ؛ وهو غير منسوب في المقاييس ( عير ) 4 / 191 .
( 3 ) هو الحارث بن حِلِّزة في معلّقته ؛ انظر الزوزني 158 .
( 4 ) يُروى أيضاً : مُوالٍ . وفي شرح البيت جاء بالضمّ : مُوالينا .
( 5 ) من هنا . . . الداهية : ليس في ل . والنص فيه اضطراب فقد ذكر شعر الحارث ، ولم يذكر شعر الكلبي القديم .
( 6 ) الثاني في ديوان الحارث 700 ، والبيتان في التاج ( فتكر ) .
( 7 ) أي الحارث في قوله :زعموا . . .البيت .
( 8 ) البيت للراعي في ديوانه 237 . وانظر : جمهرة أشعار العرب 175 ، ومجاز القرآن 1 / 344 ، وتهذيب الألفاظ 177 ، واللسان ( يرع ، جفل ) . وفي الديوان :وغدَوا بصكّهم . . . .( 9 ) رواية ط والديوان والمصادر :. . . وأحدبَ أسأرتْ؛ وليس شرحُ البيت ولا البيتُ الذي يليه في ل ، وفي هامشه : « البيت للراعي ، أوّله : جاءوا بصكهمُ وأحدب أسأرت ؛ أي ضُرب حتى حَدِب ؛ هكذا في ديوانه » .