أَكْيَسَ الرّجلُ إذا وُلِدَ له ولد كَيِّسٌ . وَأَسَادَ وأَسْوَدَ من سواد لون الولد ، وكذلك من الحمرة والصُّهْبَةِ والشُّهْبَةِ والبَلَقِ والظَّرْفِ والكَرَمِ « 134 » . ومن البِياض أَوْضَحَ وأَغْرَبَ كلّ هذا إذا وُلد له ولدٌ كذاك . ويقال للمرأة التي تلد أيضا أَفْعَلَتْ مثله فيه مُفْعِلَةٌ في هذا كلّه . أبو زيد : أَرْسَلَ القوم فهم مُرْسِلُونَ إذا كان لهم رِسْلٌ وهو اللّبنُ . وأَكْرَعُوا إذا أصابوا الكَرَعَ وهو ماء السّماء فَأَوْرَدُوا فيه إبلهم . وأَسْنَتُوا أصابتهم السَّنَةُ . وأَقْحَطُوا وأَجْرَزُوا من الْجُرُزِ وهي الأرض التي لا نبت فيها . وأَيْبَسُوا من اليُبْسِ . وأَعَاهُوا إذا أصابت ماشيتهم العاهةُ . وأَهْزَلُوا هزلت / 163 و / دوابْهم . الأمويّ : أَعْوَهَ القومُ وأَمْرَضُوا وأَصَحُّوا [ كذلك ] « 135 » . أبو زيد : أَمْرَضَ القوم وأَصَحُّوا كذلك . الأمويّ « 136 » : قد أَخْبَثَ الرّجلُ إذا كان أصحابه وأهله خُبثاء ؛ ولهذا قالوا : خبيث مُخْبِثٌ . الأصمعي في الخبيث مثله . وقد أَوْعَثَ القومُ أخذوا في الوُعُوثَةِ . وأَرْعَدُوا وأَبْرَقُوا وأَغْيَمُوا أصابهم غيم وبرق . وقد أَشَدَّ القوم وأَخَفُّوا وأَنْشَطُوا وأَقْطَفُوا وأَبْطَئوا وأَسْرَعُوا وأَبْلَدُوا إذا كانت دوابّهم شِدَاداً وخِفافا ونشيطة وقُطُفاً وبِطَاءً وسِرَاعاً وبليدةً . وقد أَثَابَ الرّجل إذا ثَابَ إليه جسمه وصلح بدنه . الأصمعي : أَكْلَبَ الرّجل إذا كانت له إبل بها كَلَبٌ ، وهو داء يأخذها . وأَكْشَفَ القوم إذا صارت إبلهم كُشُفاً ، الواحدة كُشُوفٌ في الحَمْلِ . وأَمَغَلُوا وهو أن تُمْغِلَ إبلهم وشاؤُهم ، وهو دَاءٌ « 137 » ؛ وقد مَغِلَتْ تَمْغَلُ [ والإِسم الْمَغَلُ ] « 138 » . وأَغَبُّوا في غِبِّ الوِرْدِ ، وأَرْبَعُوا وأَخْمَسُوا إلى العِشْرِ . وأَجْزَؤوا جَزَأَتْ إبلهم عن الماء . وأَنْهَلُوا وأَعَلُّوا من علل إبلهم
هامش
( 134 ) في ت 2 : والكرم والظرف .
( 135 ) زيادة من ت 2 .
( 136 ) سقطت في ز .
( 137 ) سقطت : وهو داء ، في ت 2 .
( 138 ) زيادة من ت 2 .