وقال الشاعر : [ وافر ]
وَلَا تُهْدِي الأَمَرَّ وَمَا يَلِيهِ * وَلَا تُهْدِنَّ مَعْرُوقَ الْعِظَامِ
قال « 76 » أبو عمرو والأصمعي : النَّوَاشِرُ والرَّوَاهِشُ عروق باطن الذّراع ، والأشَاجِعُ عروق ظاهر الكفّ وهي مَغرِزُ الأصَابِعِ « 77 » . والرَّوَاجِبُ والبَرَاجِمُ جميعا مفاصل الأصابع كلّها . والأسَلَةُ مُسْتَدَقُّ الذِّرَاعِ .
والخُضُمَّةُ « 78 » عَظَمَةُ الذِّرَاعِ وهي مستغلظها . واليَسَرَةُ أسْرَارُ الكَفِّ إذا كانت غير ملتزقة وهي تُسْتَحَبُّ . الكسائي « 79 » : ضَرَّةُ الإبهام أسفلها مثل
هامش
( 76 ) ت 2 : وقال .
( 77 ) في حاشية النسخة ت 2 : « عن أبي عمر قال سمعت ثعلبا يقول : الذي حصّلناه من الحذّاق والحفاّظ منهم الخليل والكسائي أنّ الرواهش عروق باطن الذراع وأنّ النواشر عروق ظاهر الذراع قال : ومنه قوله :
[ وافر ]وَقَدَّدَتِ الأدِيمَ لِرَاهِشِيهِ * وَأَلْفَى قَوْلَهَا كَذِبًا وَمَيْنَاالبَرَاجِمُ ملتقى رؤوس السلاميّات الواحدة بُرْجُمَةٌ إذا قبض القابض كفّه نَشَرَتْ وارْتَفَعَتْ ، والرَّوَاجِبُ الخطوط التي في بطُون البراجم » .
وجاء في حاشية الأصل أيضا : « فأمّا قوله ومنه قيل للرجل الذي تحبّه النساء إنّه لخلب نساء ، ففيه تفسيران هما أليق به أحدهما أنّ معناه يخلب النساء أي يَخْدَعُهُنَّ ويستميلهنّ كما قالوا : فلان حِدْثُ نِسَاءٍ للذي يكثر الحديث معهنّ ، وكذلك خِلْبُ نِساءٍ يكثر الخلابة لهن ، ويجوز أن يراد به خِلْمُ نِسَاءٍ . والخِلْمُ الصديق فأبدل من الميم باء لأنّهما يتعاقبان كثيرا في البَدَلِ .
قالوا : ضَرْبَةُ لَازِبٍ وَضَرْبَةُ لَازِمِ وقالوا : قَرْهَمٌ وَقَرْهَبٌ وغَيْهَمٌ وغَيْهَبٌ والذي قاله أبو زيد أيضا غير مَدْفُوعِ ذهب إلى أنّه يلصق بهنّ كلصوق الخلب بالقلب » .
( 78 ) ت 2 : قال والخضمّة .
( 79 ) ت 2 : وقال الكسائي .