تَفَسَّأَ « 10 » / 39 ظ / . قال « 11 » الكسائي : مثله . وكذلك « 12 » تَهَمَّأَ وتَهَتَّأَ « 13 » . وقال « 14 » غيره : الجَارِنُ الليّنُ الذي قد انْسَحَقَ ولَانَ .
والهِدْمِلُ « 15 » ثوبٌ خَلَقٌ ، قال تأبّط شرّا « 16 » : [ طويل ]
نَهَضْتَ إلَيْهَا مِنْ حُثُومٍ كَأنَّهَا * عَجُوزٌ عَلَيْهَا هِدْمِلٌ ذَاتُ خَيْعَلِ
والمُنْهِجُ الذي قد أسرع فيه البِلَى ، يقال : قد أنْهَجَ الثوب « 17 » ، والهِدْمُ الخَلَقُ « 18 » . والطِمْرُ مثله « 19 » . والأَطْلَسُ الخَلَقُ أيضا .
هامش
( 10 ) في ز : قد تفسّأ يا هذا .
( 11 ) سقطت في ت 2 وز .
( 12 ) في ت 2 وز : قال وكذلك .
( 13 ) في ز : تهمّي وتهتّى .
( 14 ) سقطت في ت 2 وز .
( 15 ) في ز : غيره والهدمل .
( 16 ) هو ثابت بن جابر وأمّه أميمة من بني القين بطن من فهم . وتأبّط شرّا لقب له يقول صاحب الأغاني فيه : « كان أعدى ذي رِجلين وذي ساقْين وذي عينيْن وكان إذا جاع لم تقم له قائمة ، فكان ينظر إلى الظِّبَاءِ فينتقي على نظره أسمنها ثم يجري خلفه فلا يفوته حتّى يأخذه فيذبحه بسيفه ثمّ يشويه فيأكله » . الأغاني ج 21 / 144 - 197 وانظره في الشعر والشعراء ج 1 / 229 - 231 .
( 17 ) في ت 2 وز : وقد أنهج ( دون ذكر الثوب ) .
( 18 ) سيذكر الهدم في ز في آخر الباب .
( 19 ) في ت 2 بعد الطمر ما يلي : « والجَرْدُ الثوب الخلق » . وهذا مذكور في ت 1 في غير هذا الموضع .