بيك جهت نباشد ميل ارادى است و آن را ميل نفسانى هم گويند ( از مباحث المشرقيه ص 287 - اسفار ج 2 ص 204 ، 27 ، 24 - شفا ج 1 ص 219 ) .
در اصطلاح هيئت و نجوم فاصله و دورى هر نقطه و مدارى را از معدل النهار ميل گويند بسوى شمال و يا جنوب پس مدار هر ستارهء را با مدار معدل النهار قياس كنند و عرض عبارت از دورى و فاصلهء بود از منطقة البروج بسوى شمال و جنوب .
( از التفهيم ص 78 ) و بالاخره ميل :
عبارت از قوسى بود از دايرهء ميل بين معدل النهار و دايرة البروج و آن را ميل اول گويند و ميل ثانى قوسى است كه بين معدل النهار و دائرة البروج است در دايرهء عرض و از اين جهت ميل ثانى گويند كه بازاء ميل اول است .
و ميل آفتاب بعد آن بود از معدل - النهار كه منطقه فلك نهم است .
تركيبات در معناى فلسفى مَيلِ إرادى مَيلِ طَبيعى مَيلِ غَريب مَيلِ قَسْرى رجوع به ميل شود
مِيْلاد
- ( اصطلاح گاهشمارى ) و شب زادن حضرت عيسى را ميلاد گويند كه مبدأ تاريخ مسيحيان بود و شب بيست و پنجم از كانون اول بود در آن شب در دهى بنام ناصرة الجليل به دنيا آمد كه نزديك اورشليم بود مردمان او را عيشوع ناصرى خوندى . و نصرانى و نصارى ازين آمده است .
مَيْلِ كُلّى
- ( اصطلاح هيوى و نجومى ) اهل نجوم دواير صغيرهء موازى با خط استواء فرض نمودهاند كه هر يك از اين دوايره صغيرهء موازى با خط استواء بر حسب مكانى كه واقعند نامى دارند .
يكى مدار انقلابين است و ديگرى مدار قطبين بعد و فاصله قطب از مدار خود و يا فاصلهء مدار انقلاب از خط استواء بيست و سه درجه و بيست و هشت دقيقه است كه ميل كلى گويند و طول عبارت از - درجاتى است از خط استواء با دايرهء موازى آن .
و عرض درجاتى از نصف النهار ميان خط استواء و دايرهء موازى خواه به طرف جنوب و خواه به طرف شمال .
( از رياض المنجمين ص 34 )
مَيْلِ نَفْسانى
- رجوع به ميل شود .
مِيقَات
- ( اصطلاح فقهى ) محلهائى كه حاجيان از آن احرام شوند .
لا يصح الاحرام قبل الميقات الا بالنذر و شبهه من العهد و اليمين اذا وقع الاحرام فى شهر الحج و لو كان عمرة مفردة لم يشترط وقوع احرامها فى اشهره لجوازها فى مطلق السنة . . . و لا يجوز للمكلف ان يتجاوز الميقات به غير احرام عدا ما استثنى من المتكرر فيجب الرجوع اليه مع الامكان فلو تعذر بطل نسكه ان تعمده و لا احرم من حيث امكن . . .
و المواقيت ، ذو الحليفه ( بضم الحاء و