ذلك الامر البسيط المحفوظ فى تلك الحدود مستند الى المبدأ الثابت و باعتبار نسبتها المتجددة يستند اليها الحوادث المتجددة » .
( از شرح منظومه ص 187 ) از آن جهت كه حركت فلكيه دائم است و علت و سبب براى تمام حركات و تجددات و متحركات عالم است و آن ذاتى فلك است و حركت خود مستند به علت حادثى ديگر نيست زيرا آن را ابتداء زمانى نيست و بالجمله زمان مقدار حركت فلك الافلاك است و حوادث و متغيرات امور زمانىاند و بنا بر اين فلك حادث نيست و بلكه قديم است و حركت امر ذاتى آنست و در نتيجه حوادث كلا مستند به حركت دوريهء فلكيهاند و حركت ذاتى فلك الافلاك است و ثابت است باعتبارى و باعتبار ثباتش مستند بذات قديم است و باعتبار حدوثش حوادث به دو مستند شوند و ديگر آنكه در هر حركتى امر واحدى است بسيط مستمر كه حركت به معناى توسطيه است كه بين المبدأ و المنتهى است و راسم امر ممتدى است كه حركت بمعنى قطع باشد ، حركت توسطيه امرى است ثابت دائم باعتبار ذاتش و تجدد او باعتبار نسبت آنست بحدود مفروضهء در ما فيها الحركة پس حركت باعتبار ذات يعنى امر بسيط محفوظ در آن حدود مستند بمبدأ ثابت است و باعتبار نسبت متجددهء او حوادث به دو مستند ميشوند .
صدر الدين رابط ميان حوادث بقديم را حركت ميداند نهايت حركت جوهريه او گويد : كليه متحركات و حركات منتهى ميشوند به طبيعت جوهريه و طبيعت جوهريه مبدأ قريب تمام حركات و حوادث است و خود متجدد بالذات است و تجدد او مجعول بالعرض است و بالجمله آنچه مجعول بالذات است طبيعت است و تجدد آن را ذاتى است و ذاتى لا يعلل و لا يستند الى جاعل و جاعل آن را متجدد الذات خلق كرده است و طبيعت « بما هى ثابتة مرتبطة الى المبدأ الثابت و بما هى متجددة » حوادث مستند به آن ميشوند « بناء على ما حققه من الحركة الجوهرية و التجدد الذاتى فى الطبيعة انه يلزم الانتهاء الى حادث مهيته و حقيقته عين الحدوث و التجدد كالحركة او المتحركة بنفسه كالطبيعة المتجددة بذاتها » .
( شرح منظومه ص 188 ، 186 و رجوع شود به ش ص 396 - اسفار ج 1 ص 238 ، 226 - ج 3 ص 85 ، 172 )
رَبِّ طِلِسمِ ارض
- اين اصطلاح اشراقى است و مراد رب النوع زمين است كه حكماء فرس اسفندارمذ ناميدهاند .
( از اسفار ج 3 ص 120 - ج 2 ص 125 )
رَبِّ عَقلِ اوّل
- ( اصطلاح فلسفى ) وجود اگر به شرط كليات اشياء اعتبار شود مرتبت اسم الرحمن و رب عقل اول ناميده مىشود كه لوح قضا و ام الكتاب و قلم اعلى است .
( از شرح قيصرى ص 10 )
رَبِّ مُطلق
- ( اصطلاح فلسفى ) مراد ذات احديت است .
( از كشاف ص 527 )
رَبُّ النّوع
- ( اصطلاح فلسفى ) رب النوع را صنم هم گويند رجوع شود بارباب انواع .
( ش ص 373 - اسفار ج 1 ص 129 )