و خيالى عبارت از تخيل لذات و آلام مرجوة الحصول است و وهمى عبارت از ظنون نافعه و ضاره است و عقلى عبارت از تعقل كمال است در لذت و ضد آن در الم .
( اسفار ج 2 ص 39 ، 44 و رجوع به مبدأ و معاد ص 108 شود )
الَمِ حِسِّى - الَمِ عَقليّ - الَمِ وَهْمِىّ
رجوع به الم و لذت شود .
الْواحِ سَماوِيَّه - الْواحِ عالِيَه
اين اصطلاحات اسلامى است در زير عنوان كلمهء لوح و لوح قضا و قدر بيان مىشود كه لوح عبارت از صحيفهايست كه « يكتب و يرتسم فيه الصور و الخطوط » و از اين جهت است كه نفوس فلكيه را لوح گويند كه صور تمام موجودات كائنه در عالم كون و فساد در آنها منقوش و مرتسم است .
صدرا گويد نفوس فلكيه و عقول مفارقه هر يك بنوبهء خود لوحى ميباشند كه محل صور موجودات كائنهء جهانند و مراد از الواح سماويه همان نفوس فلكيهاند كه الواح قدريه ناميدهاند و الواح عاليه هم نامند و صحائف قدريه هم خوانند كه بعد از قضاء سابق حق كه مكتوب بقلم اعلى است در لوح محفوظ از محو و اثبات مكتوب حق است « كل كتابة فى الالواح السماوية و الصحائف القدرية فهو ايضا مكتوب الحق الاول بعد قضائه السابق المكتوب بالقلم الاعلى فى اللوح المحفوظ عن المحو و الاثبات و هذه الصحائف السماوية و - الألواح القدرية اعنى قلوب الملائكة العمالة و نفوس المدبرات العلوية كلها كتاب المحو و الاثبات » .
( اسفار ج 3 ص 90 ، 101 و رجوع شود به ش چاپ جديد ص 237 و شواهد - الربوبيه ص 216 )
الْوان
- ( اين اصطلاح عرفانى است ) صوفيان در طى سلوك الى اللّه و مراتب سير رنگهائى را برشمارند كه خرقه و لباس آنها در هر زمانى بر آن رنگ درآيد و گاه از آن رنگها معانى خاص را اراده ميكنند چنان كه رنگ سياه اشارت بمقام كثرت و رنگ ارزق اشارت به تعينات ارواح و صور مثالى است .
الُوهِيَّت
- ( اصطلاح عرفانى ) الوهيت اسم مرتبهء الهى است و آن حضرت اسماء ذات و صفات و افعال است با سرها و جملتها اما ربوبيت عبارتست از حضرت اسماء و صفات و افعال به تفاصيل پس مرتبت ربوبيت و فروتر از مرتبت الوهيت باشد ( رسائل ج 1 ص 111 ) خواجه عبد اللّه گويد : مردى در الوهيت ميسوخت و از وراء پردهء عزت آمدند تا شهادت برو عرضه كنند ( عده ج 5 ص 485 ) .
الْهام
- ( اصطلاح عرفانى ) الهام در لغت بمعنى اعلام مطلق است و شرعا عبارت از القاء معنى خاص است در قلب بطريق فيض بدون اكتساب و فكر و بدون استفاضه بلكه وارد غيبى است كه وارد بر قلب شود . و بعضى گويند عبارت از