يا دانسته به بركتِ حركتِ رقص وسماع گوش استماع و چشم انتفاع از آيات محكمات تنزيل بسته وپوشيدهاند ، تا از گلشن ابتداع واختراع گلهاى رنگارنگ استمالهء ابصار واسماع از اجتماع واتباع هِمَج رعاع چيده در بئس المقيل اضلال اذناب واتباع آرميدهاند .
يا [ آيه ] كريمهء : وَ اسَرّوا قَوْلَكُمْ اوِ اجْهَرُوا بِهِ انّهُ عَلِيمٌ بِذاتِالصّدُور « 1 » نشنيده ، وثمرهاى از شجرهء : سَواءٌ مِنْكُمْ مَنْ اسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ « 2 » نچيدهاند ، يا به حقيقت مراد از خطاب مستطابِ : وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِى نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الغافِلِين « 3 » نرسيدهاند .
سبحان اللَّه ، حبلِ تمسّك واعتصام در عمدهء شعار دين ومراسم اسلام از فِتْراك ايتمار وايتمام ائمهء انام عليهم السلام گسستهاند ، و در كمين قضاى وَطَراز نان وحلواى دنيا پرستان بىخبر نشستهاند ، شنعتهاى مستقذر وبدعتهاى مستنكر به شرع انور بستهاند ، از قبيل تصديه ومكاء « 4 » در اثناى ذكر ودعاء وبرآوردن صيحهء شنعا « 5 » بدون حدوث واهيه وهماء ، وفراهم آمدن از فجاج عميق براى انشاء رقص وتصفيق وتمزيق ملابس استقامت ، وتوفيق به ابداى اعلاى شهيق ونهيق .
و اظهار نسيان جسم وجان در تذكار اذكار توحيد وتمجيد ، والتزام
هامش
( 1 ) الملك ( 67 ) : 13 .
( 2 ) الرعد ( 13 ) : 10 .
( 3 ) الاعراف ( 7 ) : 205 .
( 4 ) اشاره است به كف زدنها ورقصيدن طواف كنندگان مردم جاهليّت دور كعبه .
( 5 ) صداى كريه وخشن .